Только один человек налагает на меня узы — это мои старец.

Ближний препятствует мне не только тогда, когда я впускаю его в свою жизнь, но и тогда, когда он сам вмешивается в мои дела. Нужно добиться того, чтобы не только быть независимым от его влияния, но и не позволять ему вмешиваться в мою жизнь. Приходит кто-нибудь и говорит мне: «Знаешь, вот так не делай, а то попадешь в ад». Я должен ему ответить: «Прошу тебя пойди и скажи это моему старцу». Если я всякому позволю давать мне советы, оказывать влияние на мою жизнь, то я запутаюсь, буду страдать, измучаюсь и стану мучеником без всякого венца от Бога.

Всяк сверчок знай свой шесток, а всякий монах — свою келью. Никакому монаху не должно быть дела до твоей жизни. Кто бы ни проник в твою личную жизнь, ему нужно сразу напомнить о его месте. У царя есть свое место, у капитана — свое, и у монаха — тоже свое. Место монаха — это его стасидия в храме, келья и подстилка для сна, все это — символы гроба. Ни на что другое у монаха прав нет, и прежде всего если это касается жизни другого человека. Только в браке жизнь одного супруга соединена с жизнью другого и каждый из них не владеет своим телом и душой, но ими владеет другая половина. А монах свободен.

Но люди или из-за своей пустоты, или, возможно, из-за порочной жизни, или из-за своих трудностей, искушений, глупости, гордости, или из-за безысходности, из-за того состояния, в котором они находятся (потому что они не занимаются настоящим духовным внутренним деланием, не ведут истинной духовной борьбы), всегда устремляют внимание на других. Они беседуют, спрашивают, советуют, просят о том или другом. Будь ко всему этому готов, но не давай им никаких прав, а равно и не досадуй, потому что люди никогда не перестанут быть для тебя испытанием.

Как правило, в той же мере, в какой Бог любит монахов и в какой Он соделал их ангелами, они склонны к тому, чтобы стать демонами и упасть. После грехопадения люди стали настолько немощными, что «делают не то, что хотят», но то, о чем даже не помышляют. К тому же разнообразные проблемы, с которыми они сталкиваются, и неудовлетворенность своей духовной жизнью из-за того, что они не живут подлинно по-христиански, заставляют их всегда заниматься наблюдением за ближним, потому что таким образом у них появляется некое развлечение, доставляющее им удовлетворение. Вместе с этим они обнаруживают, что ближние не хороши, и тем самым покрывают собственный неправильный образ жизни. Они обнаруживают, что ближние хуже их, и таким образом обманывают самих себя. Жизнь таких людей изображена в пословице: «Смейся надо мной, а я над тобой, так скоротаем время». И они, вместо того чтобы стремиться к небу, идут на пляж. Но и за таких людей распался и воскрес Христос, пришел и воспринял их природу, для того чтобы ее обожить и даровать ей первоначальное райское состояние. Бог не возгнушался принять грешного, ничтожного, падшего, зловонного человека. Напротив, Он готов назвать его Своим сыном, призвать в Царство Небесное и принять в Свои объятия даже в последний момент его жизни.