Пусть никто не входит в келью своего брата.

Если кто-нибудь входил в чужую келью, он получал епитимию. Только в одном случае делалось исключение, или, лучше сказать, допускалось, чтобы в келью входил посторонний, — когда брат был в трудном духовном состоянии.

Не входить в келью брата — в этом подлинное монашество. Ведь чем более человек сближается с другим человеком, чем более находится с ним рядом и с ним разговаривает, тем более одиноким становится. Это непреложный закон человеческого сообщества, закон душ и тел. Чем большую человек держит дистанцию с людьми и молчит, тем в большем единении с ними он оказывается. Расстояние и молчание вот то, что нас соединяет, в то время как разговор и частое общение, связь с человеком, основанная на разговорах, разъединяют. Мы встречаемся только за работой и на службе. Это основное условие духовной жизни.

Совместная работа, общее послушание, объединяет людей тогда, когда они не разговаривают. А те, кто часто сходятся в коридорах, в кельях, где бы то ни было, и разговаривают, как правило, несчастны и делают несчастными всех прочих. Только тот, кто переживает серьезный кризис — или душевный, или во взаимоотношениях с людьми, или семейный, или профессиональный, — имеет склонность и расположение постоянно общаться с людьми. А тот, у кого в жизни все в порядке, кто счастлив, всегда предпочитает держать дистанцию со всеми и пребывать в молчании, потому что разговоры и постоянное общение есть не что иное, как растрата себя ради другого. Где сходятся двое, туда входит разделение и разлад, туда входит эгоизм, разрушающий все. Более того, при разговорах не избежать греха, как ясно говорит слово Божие, а грех — это не просто разделение, это смерть души, конец дружбы, братских отношений, вообще всего. Потому самые болтливые — это и самые одинокие.

Говорят, какой-то клоун собирал толпы народа для увеселения, а сам ходил в монастырь для того, чтобы обрести мир и единство в самом себе. И это действительно так. Когда вы видите, что кто-нибудь постоянно болтает, знайте, что внутри у него полный разлад, который он пытается скрыть под разговорами. Вместо того чтобы сосредоточиться для обретения внутренней цельности, он окончательно рассеивается в разговорах и ничего не может делать. Поэтому истинно мы общаемся, когда вместе работаем, молчим и, в особенности, вместе молимся за богослужением. Такое общение служит признаком мудрого человека.

Когда я нахожусь на богослужении, рядом со мной пребывает Бог, святые, вся тварь, потому что и тварь не удалена из Царства Божия. Когда человек ощущает теплоту такого богослужения, он не может уже желать внешнего проявления чувств, он всецело живет опытом единства Церкви и своего сосуществования с другими.

И не желайте прежде времени видеть друг друга.

Прежде времени вы не должны ни работать, ни разговаривать. Под «временем» древние подразумевали примерно шестой час, то есть полдень. После полудня братья могли общаться друг с другом. Мы бы сказали «прежде утренней трапезы», потому что часы после службы и до трапезы принадлежат Богу. Ты хочешь в это время отдохнуть? Отдохни. Хочешь помолиться? Помолись. Хочешь почитать? Почитай. Но утренние разговоры означают, что я, Господи, не считаюсь с Тобой, а делаю то, что мне нравится. Таким образом я как бы стреляю в Бога.