Если человеку скучно жить, если ему скучно бороться, бдеть, молиться, быть на литургии, если он чувствует немощь, полный упадок сил, то такой человек — нерадивый, он всегда пребывает в смятении. Если вы увидите, что кто-то в смятении духа, то знайте, что случилось одно из двух: или он поссорился с ближним и, следовательно, отделился от тела Христова, или он нерадивый, то есть ленивый, вялый, его душа и дух настолько неповоротливы и бесчувственны, что, не успев сделать ни шагу, он уже забывает, о чем его спросили и куда послали.

Итак, нерадивый постоянно от чего-то страдает, чего-то не может сделать, испытывает в чем-то недостаток. Ты ставишь его в эту стасидию — ему кажется, что светильник там светит прямо в глаза и поэтому у него кружится голова. Ставишь в другое место — ему кажется, что там темно и от этого его одолевает сонливость. Меняешь и это место — ему кажется, что там жарко. Он в постоянном смятении, неустройстве, нигде не может успокоиться. Разговариваешь с ним ласково, мягко, с любовью, заинтересованно, но, что бы ты для него ни сделал, ты не можешь его умиротворить. Это человек несчастный, огорченный, которому неизвестно чувство защищенности, потому что он не исполняет свою работу — он нерадив.

Но как ты поймешь, что твое смятение, отпадение от Бога вызвано нерадением? Как понять, что такое нерадение?

Ты идешь в церковь и садишься там поудобней. Можешь ли ты так молиться? Сколько бы ты ни говорил, что молишься, но, будь ты хоть ангелом, ты не можешь молиться в таком положении. Ангелы трепещут и стоят бодренно, как бы им самим случайно

не впасть в нерадение, а ты, человек из костей и плоти, которая противится духу, думаешь, что можешь так молиться Богу? И однако же мы так делаем, потому что наши чувства не успокоились (если не успокоятся его чувства и он не познает света Божия), не умирились, не приобрели постоянства и твердости. Мы все еще находимся между жизнью и тлением. Мы бросаемся то туда, то сюда, как вихрь, как листья, подхваченные порывом ветра, как вздымающиеся волны бурного моря. Мы пока еще не заняли твердой позиции в отношении Бога, наши чувства непостоянны, мы то любим Бога, то ненавидим.

Наши чувства, ум, сердце похожи на сломанную руку, которая падает, если ее отпустить. Сегодня наши уста славословят Бога, а завтра Его проклинают. Ум сегодня восходит на небеса, а завтра низвергается в зловонный ад. Если, говорит авва, человек не насладится уравновешенностью, тишиной и постоянством своих чувств, если с твердостью не обратится к Божественному свету, то он никогда не поймет, что значит нерадение.

Итак, незыблемая тишина наших чувств, наше вступление в постоянное безмятежное состояние, в бесстрастие Божие, зависит от того, взираем ли мы постоянно на Небесного Отца.

У всех этих пороков одна глава, которая зовется злобой вражды.

Если ты хочешь победить все, о чем мы говорили раньше, то тебе нужно постоянно побеждать вражду. Здесь в особенности стоит обратить внимание на мудрость святого Исаии. Причина наших грехов не заключается ни в эгоизме, ни в гордости, ни в недостатке любви, ни в отступничестве, ни в нераскаянности, ни в чем-то еще, но в злобе вражды — а это противоположность добродетели.