* По Кейнсу, меркантилисты были забыты незаслуженно, хоть у них и не было теории (даже это и хорошо): они наблюдали за реальной экономикой и открыли многие важные вещи, впоследствии забытые - например, проблему противоречивого соотношения между национальными деньгами как внешним и внутренним факторами, из чего невозможно достичь баланса развития нацэкономики и привлекать неденежные меры регулирования, в т.ч. к прямой поддержке импортозамещения. Выработка таких правил и составляла предмет заботы меркантилистов. А после того, как было сказано, что деньги - это товар (то есть, с одной стороны - условие равновесия, с другой - элемент равновесия), и в этом смысле нейтральны, то это и было положено в основу концепции свободного рынка и невмешательства государства неоклассиков, с чем Кейнс всячески спорит и от чего отказывается как от того, на чем он был воспитан и чему учил сам - тому, "что норма процента и объем инвестиций автоматически устанавливается на оптимальном уровне и что поэтому забота и торговом балансе есть лишь потеря времени". Это не так, ибо, в частности, предельная эффективность капитала не есть процент. Также не сразу стало понятно, что Кейнс был предшественником неокономики. Однако с учетом этого обстоятельства, становится понятным, что большинство экономистов, которые называют себя кейнсианцами, вообще не понимают, о чем идет речь, поскольку современные кейнсианцы признают, что существует более сложное равновесие, чем это предполагалось в 1930-е годы, а по Кейнсу существует не равновесие, а состояние, близкое к нему. В гл. 23 своей книги он еще более резко высказывается о равновесии, говоря, что экономика постоянно живет в некотором переходном состоянии от одного состояния равновесия к другому, но даже при наличии всех условий (отсутствие дефицитов и избытков, полная занятость и т.п.) перехода к самому равновесию быть не может. При этом деньги в равновесии не играют роли, поскольку выход на рынок означает наличие потребностей и ресурсов. Теория равновесия говорит, что такой "вышедший на рынок" работает не над своими потребностями, а над чем-то другим, но при этом через пропорции обмена начинается работа.

Лекция 14. Формирование мировой экономической системы, часть 1

* Формирование мировой экономической системы. В действительности, здесь речь идет об истории капитализма. Целый ряд экономических процессов в системе неокономики выглядит не так, как об этом рассказывает классическая, ортодоксальная, теория, существующая около 250 лет со времен А.Смита. Эта ортодоксальная концепция сильно исказила представления об истории капитализма и порядке его развития. Во-первых, она говорит, что капиталистические рыночные отношения вытекают из самого свойства человека, имманентно ему присущего - стремления к обмену. И человек постоянно пытается создать эту рыночную систему, но ему все время что-то мешает. Для экономической ортодоксии это, в основном, государство, а также ложные идеи, а потому развитие капитализма укладывается в эти рамки.

* Почему эти идеи появились именно в Зап. Европе, а не где-то еще? Традиционное объяснение - культура. В этом смысле - скрытый расизм, присущий экономической теории. Этот взгляд предполагает, в частности, прерывание глобализации "вредными идеями" вроде марксизма и бисмарковского социализма. Довольно трудно рекомендовать какую-либо вменяемую книгу о развитии капитализма как такового, поскольку все существующие работы посвящены проблемам культур: дескать, в Зап. Европе он появился потому, что там была "такая культура", в других местах его не было, потому, что там была "другая культура". В этом смысле получить реальное представление о том, как работают и появляются деньги и т.п. в рамках такого подхода невозможно. Более-менее вменяемые работы писали те историки, что признавали значимость марксизма - это, пр. всего, Ф.Бродель (см. его трехтомник).