×
Traktatov.net » Анапанасати сутта » Читать онлайн
Страница 19 из 61 Настройки
(силаббатапарамаса),

Вожделение или алчность (камарага),

Ненависть или отвращение (патигха),

Жадность до тонкоматериального или нематериального существования (рупарага),

Тщеславие или спесь (арупарага),

Лень и оцепенелость или сонливость и тупость ума (мана),

Неприкаянность или смятение ума (уддхачча),

Неведение (авидджа).

Завершающая ступень арахата описана следующим образом: (из Мадджхима Никая, сутта МН-70:12, Китагити Сутта)

12] “Они те, кто прожил святую жизнь, сбросил бремя, достиг истинной цели, разрушил оковы бытия и полностью освободился через окончательное знание, они исполнили свою работу с прилежанием, они больше не способны быть беспечными.”

Из Анапанасати Сутты:

10] “В этой сангхе монахов есть монахи, которые, разрушив первые пять оков, должны вновь возникнуть по доброй воле (в чистых обителях) и там достичь окончательной Ниббаны, никогда не возвращаясь из того мира, — такие монахи есть в этой сангхе монахов.

Эта ступень святости называется анагами, вожделение и ненависть больше не возникают в уме. Пять первых оков разрушены, но еще есть над чем работать.

11] “В этой сангхе монахов есть монахи, которые, разрушив трое оков и истощив вожделение, ненависть и неведение, являются единожды-возвращающимися, возвращаясь в этот мир один раз, чтобы положить конец страданию, — такие монахи есть в этой сангхе монахов.

Эта ступень святости называется быть сакадагами, или единожды-возвращающимся. Они отбросили веру в постоянное я, веру, что можно достичь Пробуждения молитвами и исполнением церемоний и ритуалов, и они отбросили сомнения в пути. Вдобавок, у достигшего этой ступени чрезвычайно ослаблено вожделение и ненависть, а равно и все другие оковы.

12] “В этой сангхе монахов есть монахи, которые, разрушив трое оков, являются вступившими в поток, более не подверженными аду, непременно достигнущими освобождения, устремленные к пробуждению — такие монахи есть в этой сангхе монахов.

Тот, кто достиг этой ступени пробуждения, зовется сотапанна, или вступивший в поток. Они отбросили вышеназванные трое первых оков; они никогда больше не переродятся в нижнем мире. Их наинизшее перерождение будет в качестве человеческого существа, и предельное количество жизней, предстоящее им перед достижением окончательной Ниббаны, равняется семи.

13] “В этой сангхе монахов есть монахи, приверженные развитию Четырех Опор Внимательности 10, — такие монахи есть в этой сангхе монахов. В этой сангхе монахов есть монахи, приверженные Четырем Верным Видам Устремления (усилия)… Четырем Основам Духовной Силы… Пяти Способностям… Пяти Силам… Семи Пробуждающим Факторам… Благородному Восьмеричному Пути — такие монахи есть в этой сангхе монахов.

Четыре Верных Устремления, Четыре Основы Духовной Силы, Пять Способностей, Пять Сил, Семь Пробуждающих Факторов и Благородный Восьмеричный Путь описаны в Maдджхима Никая, сутта МН-77:16-19, Махасакулудайи Сутта. Там показано, как развивать благие состояния. Эта сутта описывает качества Будды, повторяемые его учениками в знак почтения, уважения, преклонения и благоговения, чтобы жить в доверии к нему. Сейчас мы рассмотрим значение этих терминов. Четыре Опоры Внимательности, Семь Факторов Пробуждения и Благородный Восьмеричный Путь обсуждаются ниже.