А та часть удовольствия, которую экран не может пропустить, т.е. человек отказывается от наслаждения, поскольку боится потерять подобие свойств, боится удаления от Творца, это и есть Страх, как объяснено в Сулам.

Отсюда можно понять сказанное в Зоар: «Имя Моё юд-хей не совершай», – человек боится получить, чтобы не быть отделённым от Создателя отличием свойств. И это большая часть, которую невозможно получить альтруистически, потому что «юд-хей» – это га"р, качества Творца. А свет, ощущаемый от этого, неполученного еще вследствии неисправленных свойств наслаждения, называется «окружающий свет».

Меньшая часть наслаждения, то, что уже получено творением, называется «внутренний свет». Это «мужское качество», вместе с «вав-хей» имени Творца, он выполняет 248 исполняющих Заповедей – это то, что обязаны получить. Это называется любовью.

Но на принятие той части наслаждения, на которую не может дать намерение ради Творца, должен поставить заслон трепета, страха, дабы не оказаться в состоянии несоответствия свойств с Творцом.

Человек устроен так, что может оставить малое наслаждение ради получения большего. Поэтому здесь даже не ставится вопрос о выборе. Но тот, кто работает ради отдачи, кто стремится лишь к Истине, т.е. считает истинным путём альтруистическую работу, у него есть выбор, ведь он выбирает работу ради Правды, несмотря на то что не получает никакого удовольствия от этого, даже наоборот, на этом пути встречаются ему страдания. Все это – только ради того, что желает выбрать Истину, как в притче о голубе, согласном есть горькие оливки, но только чтобы они были из «рук» Творца.

Но если человек выполняет Тору и Заповеди вследствие награды или наказания, а не вследствие альтруистического намерения, то получает удовлетворение в мере своей веры. Ведь по природе своей человек боится страданий и стремится к наслаждениям. Поэтому нет в нем насущной необходимости в стремлении удостоится ощутить Величие Творца, и совершенно не волнует его отсутствие ощущения Создателя. То есть нет у него потребности к постижению Творца, поскольку работает лишь вследствие веры в награду и наказание, потому как Величие Царя не послужило ему причиной умножения усилий в Торе и Заповедях, так как не чувствует связь между Творцом и Торой. А получает силы для работы лишь в меру своей веры в награду и наказание.

Но тот, кто работает ради отдачи, т.е. заложена в природе его тела возможность склониться перед тем, кого он считает важнее себя и имеет силы для служения ему, этого человека только мера величия Творца заставляет работать. В той мере, в какой он ощущает Создателя, в этой же мере появляются у него силы для работы.

Так как желание Творца подразумевает осуществление возможности постичь бесконечное Его Величие, обязано творение работать только с альтруистическим намерением. Что значит не ради получения награды от Царя (зависимая любовь), а когда сам Царь – причина служения Ему, насколько верит в величие Творца, настолько есть у него силы работать и обслуживать Его.