[28] Апология. 1, 46. Там же. С. 85.
Глава 7
[1] Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 616. Прим. 261.
[2] Василий Великий. Беседы на шестоднев. Бес. 9. Творения. Т.1. СПб.1911. С. 92, 93.
[3] Дьяченко Г. Н. Полный церковно-славянский словрь. М., 1899. С. 6, 567, 234.
[4] См. ниже гл. IX: «Происхождение мира».
[5] Казило С. Обзор журнала «Христианская Мирная конференция» // ЖМП. 1975. № 3. С. 41.
[6] В греческом тексте здесь стоит глагол πληρωσαι (infinitiv, aoristi, activi) от πληρόω — наполнять, восполнять, исполнять, кончать).
[7] Свят. Иоанн Златоуст. Полн. собр. творений: В 12 т. СПб., 1900. Т. 6. С. 91.
Глава 8
[1] Для понимания духовной жизни в наше время особенно полезны:
1. Авва Дорофей, преп. Душеполезные поучения. М. 1874.
2. Игнатий (Брянчанинов), свят. Отечник. СПб. 1903; Творения. Т. I-V. СПб. 1905; Собрание писем. М.- СПб. 1995.
3. Иоанн, схиигумен. Письма Валаамского старца. Последнее изд.: Коломна. 2001.
4. Игумения Арсения. Переиздание: М. 1994.
5. Никон, игумен. Письма духовным детям. 2-е изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1991.
6. Лазарь, архим. Таинство исповеди. М. 1995.
[2] Здесь и далее в скобках указываются: первая цифра — том, вторая — страница Творений святителя Игнатия (Брянчанинова) по изданию: СПб., 1905.
[3] Иустин Философ, св. Апология 1, 46
[4] Исаак Сириянин, св. Слова подвижнические. М.1858. Слово 34. С. 217.
[5] Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб. 1905. Ответ 274.
[6] Монах Меркурий. В горах Кавказа. «Паломник». 1996. С. 7-8.
[7] См. также гл. V, § 3: Индивидуальное откровение.
[8] Преп. Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 131 // Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 214.
[9] Св. Феофан (Говоров).Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА. «Новая книга». 1995. С. 87.
[10] Свт. Игнатий. Собрание писем. № 159. М.-СПб. 1995г.
[11] Св. Феофан (Говоров).Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА. «Новая книга». 1995. С. 72-73.
[12] См. примеры в гл. V, § 3: Индивидуальное откровение.
[13] Древний патерик. М. 1874. Гл. 10, п. 159.
[14] Преп. Симеон Новый Богослов. О цели христианской жизни // ЖМП. 1980, № 3. С. 67.
[15] Преп. Максим Исповедник. Твор. Книга 2. Вопросоответы к Фалассию. Вопрос 42. «Мартис». 1993. С. 111.
[16] Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. М. 1892. Слово второе. С. 30.
[17] О цели христианской жизни. Сергиев Посад, 1914. С. 41.
[18] См. свящ. Павел Флоренский. Освящение реальности // Богословские труды. № 17. М., 1977. С. 148-152.
[19] Преподобный Макарий Египетский говорит: «У христиан — свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово, и деятельность свои. Таковы же и образ жизни, и ум, и слово, и деятельность у людей мира сего. Иное — христиане, иное — миролюбцы. Между теми и другими расстояние велико» (Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послания и слова. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. Беседа 5. С. 40).
[20] Преп. Симеон Новый Богослов пишет: «Имя (Его) нам неизвестно, кроме имени «Сущий», неизреченный Бог, как сказал Он (Исх. 3, 14)» (Симеон Новый Богослов, преп. Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 272).