Надо сказать, однако, что поскольку в исламе нет единого религиозного центра, то разные авторитеты придерживаются разных точек зрения по поводу актуальности тех или иных аятов. Нет также ответа на вопрос: как соотносится «теория отменения» с утверждением, будто бы весь текст Корана является божественной истиной и существует вне времени, вечно и изначально?..
Проиллюстрируем «теорию отменения» на актуальном примере. Как менялось отношение пророка Мухаммеда к употреблению алкоголя?
«…В первые годы пророческой миссии Мухаммеда не мог быть строго запрещен такой порок, как пьянство: употреблением «горячительных» напитков были охвачены не только недруги, но и большинство сподвижников Пророка. Однако постепенно отношение к вину менялось, так как пьянство становилось преградой на пути становления и распространения ислама…» [89].
Вот один из ранних стихов Корана, в котором винопитие еще представлено как благо, дарованное Аллахом:
«Из плодов пальм и виноградников вы получаете опьяняющий напиток и добрый удел. Воистину, в этом – знамение для людей размышляющих» (16:67).
«Добрый удел» – красиво сказано! В дальнейшем, видимо, пьянство стало проблемой, поскольку были ниспосланы другие аяты:
«Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше пользы» (2:219).
«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите…» (4:43).
И в конце концов последовал однозначный запрет, закрепленный в Коране:
«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете.
Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (5:90–91).
Хадисы сохранили целый ряд высказываний пророка по этому поводу:
«Когда человек берет в руки чашу с вином, над ним проклятие ангелов небесных и земных» [12].
«Пьющий вино подобен обожающему идолов» [12].
«Вино – мать мерзостей» [12].
«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: запрещаются все виды алкоголя» [54].После смерти Мухаммеда находились законники, которые пытались оправдать употребление спиртного ссылкой на следующий аят:
«На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались, если они были богобоязненны, веровали и совершали праведные деяния, если после этого они опять были богобоязненны и веровали, если после этого они опять были богобоязненны и творили добро. Аллах любит творящих добро» (5:93).
Иными словами, праведникам алкоголь не в ущерб? Однако еще более мудрые богословы напоминают: для того, чтобы понять истинный смысл того или иного стиха, недостаточно его буквального понимания. Надо еще учитывать, по какому поводу были сказаны эти слова. Так и с процитированным аятом:
«Однако если бы они знали обстоятельства его ниспослания, то не говорили бы так. Дело же было вот как. Когда было запрещено вино, люди спросили (Пророка): «А как же те, что были убиты на пути Аллаха или умерли, но вино пили, а ведь оно мерзость?» – и тогда был ниспослан этот аят» [89]. То есть если человек употреблял вино до окончательного его запрета, то это не будет считаться грехом. Для всех прочих запрет остается в силе.