Далее все зависело от образования хозяев и уровня доходов, впрочем, четверть населения Острова могли купить себе практически все: от велосипеда и домашней библиотеки до автомобиля и натуральной шубы из норки или песца. Хотя на два последних приобретения пришлось бы копить пару лет, а то и больше. Остальные мелочи, вроде торговли фруктами и конфетами, чаем, кофе и специями, разнообразными консервами и различными видами синтетических и натуральных тканей, быстро вошли в привычку русов. Даже в отдаленных населенных пунктах аборигены не вспоминали про Англию, все именовали себя строго русами, а недалекие диссиденты давно переселились в экзотические места вроде Мурманска или джунглей Центральной Африки. Внутреннее потребление в Новороссии росло, в том числе и на материке. Там новоявленные русы стремились угнаться за Островом в попытке подражания и щегольства.
Купцы и прихожане строили огромные православные церкви, открывали школы, училища, даже театры. Итальянские и свои архитекторы старались строить в модном русском стиле, одобренном наместником, совмещавшем в себе характерные элементы русских теремов и православных церквей. В строительстве сплошь и рядом применяли уже привычный железобетон, что давало возможность развернуться фантазии. Конечно, русы не пытались перещеголять крупнейший в мире православный собор в Королевце, давно законченный отделкой и ставший на сорок метров выше еще не достроенного собора святого Петра в Риме. Тем более что после переезда Ватикана в Толедо вероятность достройки грандиозного сооружения, успевшего морально устареть, двигалась к нулю. Скорее всего, будущим поколениям развалины собора будут представлены в виде «античных руин, оставленных вандалами, разрушившими Рим». Хотя в этом мире подобная профанация вряд ли удастся.
Пока строители застраивали половину Европы особняками и дворцами в русском стиле, православный народ пристрастился к паломничеству в Святую землю. Подопечные Елены Александровны наладили туристическое дело в Иерусалиме на уровне начала двадцать первого века. На три звездочки вполне выходило: чистые одно-двух-местные номера в новых гостиницах, выстроенных неподалеку от исторической части города, без клопов и тараканов, выведенных усилиями химиков и биологов начисто, с постными блюдами и системой «шведского стола». С грамотными гидами и недорогими сувенирами, местными экзотическими фруктами и катанием на автобусах, переоборудованных из списанных армейских грузовиков. Русские парные бани с бассейнами в Иерусалиме православный люд просто восхищали, в жару подобное мероприятие очень помогает.
Не забыли организаторы туристического движения невиданные здесь путевки «все включено» и туристов-дикарей. Тем более что православные неофиты континентальной Новороссии после активной рекламной кампании считали своим долгом показать православную набожность и посетить Иерусалим. Да и купаться в реке Иордан для избалованных европейцев выходило не так страшно, как зимой в северных реках, после лицезрения купания русов в проруби на Крещенье. Конечно, в Иерусалиме бывали не только православные паломники, но и католики, от обслуживания которых русы не отказывались. В католических странах реклама была не менее активной, а скидки не отличались совершенно, как и цены на путевки. Но католики возвращались из Святой земли зачастую в подавленном настроении, подумывая, а не сменить ли конфессию.