Тело суть слово души. Оно придает конкретность проекциям духа, будучи количественным выражением ментального порядка. Тело служит исторической функцией деятельности духа и основой для проявлений субъективности.

Порядок тела может быть трех видов, причем под порядком подразумевается не только покой, но, прежде всего, критерий блага и здоровья. И обладая телом, большинство людей не способно осознать свое бытие телом. Пространство и время есть корреляты диалектики духа, мы ничего не можем представить без учета фактического дискурса тела. Тело – это ситуация конкретного существования. Благодаря телесному порядку дух может воплощаться через исторический аутоктиз «Я».

Тело представляет собой резервуар потенциала инстинктов и пересечения различных импульсов и метаболических процессов[195]. По мере познания своего тела, мы все больше осознаем собственный потенциал. Насколько индивид знает собственное тело, настолько он развил свой организмический потенциал в сознательную личность. Очевидно, что имеется в виду знание тела не в медицинском или биологическом смысле, но как опыт мирской экологии.

Первый порядок тела: тело такое, каким оно рассматривается в медицине, каким обыкновенно предполагается, то есть тело как биологический объект.

Психолог может использовать объекты, но они никогда не становятся для него ориентирами. Его интересует то, что проходит через объекты; он идет по следам той невидимой субъективности, которая координирует и трансцендирует всякую объективную данность, будучи самодвижением, автономным в самом себе. Психолог – специалист по психической деятельности, умеющий по поведению восстановить трансцендентность того, кто самодвижется в ней. Напротив, медицина не восходит к тому, «кто делает», а основывается на том, «что произошло».

Первичная форма телесного покоя состоит в самоподдержании нормального тела, управляющего собственными процессами. Эта элементарная данность – дЗункциональное здоровье — является начальной точкой достижения того, что предусмотрено природой.

Второй уровень порядка тела: гармоничное подтверждение собственных эмоций.

Этот порядок носит уже психологический характер. Мы сближаемся с телесным онто Ин-се через восприятие циркулирующей эмоциональности: различные эмоции соединяются друг с другом, и нам известна мотивация каждой из них.

Если оставить в стороне кругообразно протекающие эмоции, здоровье переживается как некоторое отсутствие тела, которое не создает препятствий. Мы ощущаем тело как друга: мы помогаем ему, а оно – нам. Мы воспринимаем тело как гармоничное отсутствие, как сотрудничающее с нами пространство, усиливающее и поддерживающее наше существование. Мы его еще не знаем, но то немногое, что нам удается уловить, воспринимается как удовольствие. Болезнь же, наоборот, давит, становится определяющей, обусловливает умственные процессы и выборы, совершаемые «Я». За болезнью всегда стоит бессознательная (а иногда даже и сознательная) моральная ошибка субъекта. При достижении второго уровня порядка, эмоции переживаются человеком с удовольствием или просто как сигналы о внешней реальности, синергичной его индивидуальности.