Итак, те люди, которые полагают, что храм, созданный ими, - это единственный храм Бога, и что нет храма Бога вне него, ошибаются. И те люди, которые полагают, что этот храм должен быть уничтожен, потому что в нем нет Бога, тоже ошибаются.
К чему винить бедные храмы? Если бы мы смогли избавиться от своей иллюзии о том, что Бог существует только в храмах, тогда наши храмы могли бы стать в полную силу прекрасными, любящими и блаженными. На самом деле, деревня кажется незавершенной без храма. Обладание храмом может быть исполненным радости. Но индуистский храм никогда не может стать источником радости, и таким источником никогда не быть мусульманскому храму и христианскому храму, и все по той же причине. Только храм Бога может быть источником радости.
Но индуистская, мусульманская и христианская политика так глубока, что она никогда не позволяет храму представлять божественное бытие. По этой причине у индуистских святынь и мусульманских мечетей такой отвратительный вид. Честный человек даже не решается посмотреть на них. Они прекратились в рассадники негодяев, в них планируются всякие мерзости. И те люди, которые планируют дурной поступок, не обязательно понимают, что делают. Насколько я понимаю, ни один человек не планирует дурной поступок, осознавая его. Такие вещи всегда планируют неосознанно. Вся земля охвачена этой путаницей.
Если с лица земли когда-нибудь пропадут храмы, то это произойдет не из-за атеистов, а из-за так называемых теистов. Храмы уже исчезают, они почти пропали. Если мы хотим сохранить храмы на этой земле, то сначала нам придется увидеть вокруг себя огромный храм, то есть само существование. Тогда менее значительные храмы сохранятся сами собой, они выживут как символы божественного присутствия. Это все равно, как если бы я подарил вам платок... Этот подарок может стоить несколько грошей, но вы храните его далеко в сундуке с сокровищами.
Однажды я посетил некую деревню. Люди пришли проводить меня на железнодорожную станцию, и кто-то повесил мне на шею гирлянду. Я снял эту гирлянду и отдал ее стоявшей рядом девочке. Через шесть лет я снова посетил эту деревню. Ко мне подошла та же девочка, она сказала: «Я сохранила гирлянду, которую вы дали мне в прошлый раз. Хотя цветы увяли, и люди говорят, что в них не осталось аромата, все равно для меня эти цветы свежи и ароматны, как и в первый день. Как бы там ни было, именно вы дали эту гирлянду мне».
Я пришел к ней домой, и она вынесла замечательную деревянную коробочку, в которой была заботливо уложена гирлянда. Цветы увяли, все они были сухими, Они потеряли свой аромат. Любой человек, увидев такую гирлянду, мог бы сказать: «Зачем ты положила этот мусор в такую замечательную коробочку? Зачем тебе это нужно? Коробочка чудесная, а мусор бесполезный». Девочка могла выбросить коробочку, но только не мусор. Он видела в этом мусоре кое-что еще. Для нее это был символ, который содержал полные любви воспоминания о неком человеке. Для остального мира это могло быть мусором, но только не для нее.
В храмах, мечетях, церквах могут остаться лишь вещи, напоминающие человеку о его стремлении взмыть к Богу... И это правда. Обратите внимания на возвышающийся шпиль церкви, на высокий минарет мечети, на высокий как небо купол храма. Все это ничто иное, как символы человеческого желания подняться, символы его странствия в поисках Бога. Это символы того, что человек не счастлив, когда у него есть только дом, и он хочет также построить храм. Человек не счастлив, когда он только на земле, и он хочет также взмыть в небо.