На следующем этапе выполняется риши-ньяса, цель которой — достижение чатур-варги [Дхармартха-кама-мокшаптае риши-ньясе винийогах.]. Мантры обращены к голове, рту, сердцу, анусу, ногам и всему телу в целом. Обычно используется мантра «В голове приветствую Риши Брахму [Шираси брахмаришае намах.]; во рту приветствую мантру гаятри [^>1Мукхе гаятряи-ччхандасе намах.]; в сердце приветствую Дэви Мать Сарасвати [^>1Хридае матрицами сарасватъяи дэватаяи намах.]; в скрытой части приветствую биджу, согласные звуки [Гухье вьянджаная виджая намах.]; в ногах приветствую шакти, гласные звуки [Падайох сваребхьйох шактибхьйо намах.]; приветствую висаргу, килаку во всем теле [Сарвам-эшу висаргая килакая (то, что стоит в конце или завершает, твердый придыхательный звук) намах.]». Еще одна разновидность мантры с биджей — мантра Адьи, на которую ссылается шлока 123 главы 5: «В голове приветствую Брахму и брахмариши*; во рту приветствую гаятри и другие мантры [Мукхе гаятриадибхьяшчхандобхьйо намах.]; в сердце приветствую изначальную богиню Кали [Хридае адья йаи каликаяи дэватаяи намах.]; в скрытом месте приветствую биджу, крим [Гухье крим-виджая намах.]', в ногах приветствую шакти, хрим [Падайох хрим-шактае намах.]; во всем теле приветствую Калику, шрим [Сарвамешу шрим каликаяи намах.]».

Далее следуют анга-ньяса и кара-ньяса — две формы шаданга-ньясы [* Шат — шесть, анга — часть, ньяса — прикосновение.]. Когда в шаданга-ньясе задействовано все тело, ее называют хридаяди-шадан-га-ньяса, а если участвуют только пальцы рук и ладони — ангуштхади-шаданга-ньяса. Первая выполняется так: краткий а, согласные ка-варги и долгий а произносятся с хридаяйя-намах (приветствие сердцу). Краткий и, согласные ча-варги и долгий и произносятся с шираси сваха (сваха голове). Твердые согласные та-варги, расположенные между кратким и долгим у, произносятся с шик-хайяи вашат (вашат узлу на макушке). Мягкие согласные та-варги, расположенные между гласными е и ай, произносятся с кавачайя [Кавача — руки скрещены на груди и обхватывают предплечья.] хум. Краткий о, согласные паварги и долгий о сопровождаются нетра-трайя ваушат (ваушат трем глазам)^>4. Между бинду и висаргой [Бинду означает назализацию, а висарга — придыхание.] стоят согласные йя и кша, употребляемые с кара-тала-приштхабхьям астрайя пхат (пхат обеим сторонам ладони) [* Все буквы произносятся с анусварой: ам, ям, рам, лам, вам, щам, шам, сам, хам, кшам ах и т.д.].

В кара-ньясе используются те же мантры, что и в шаданга-ньясе для всего тела, но они обращены к пальцам (начиная с большого и заканчивая мизинцем), ладони и ее тыльной стороне.