]. В «Маханирвана-тантре* упоминается также пятая группа саманья, возникшая в результате смешения других. Особенность практики, описанной в этой тантре, состоит в том, что на нее не распространяются ведические ограничения в отношении касты, пола и т.п. Согласно «Гаутамья-тантре*, «Тантра предназначена для всех мужчин и женщин, независимо от кастовой принадлежности» (Сарвавар-надхикарасчча пари нам йогья эва ча).

АШРАМЫ

Жизнь брахмана делится на четыре этапа. Первый — это брахмачарья, период целомудрия и ученичества. Второй — грихастха, когда человек женится и погружается в мирскую жизнь. Третий период — ванапрастха, время удаления от мира, отшельничества. На последней стадии жизни человек становится бхикшу — нищим, который живет подаянием и проводит все свое время, сосредоточив помыслы на Высшем Духе, в который ему предстоит вернуться. Кшатрию предписаны первые три ашрама, вайшье — первые две, а шудре — только грихастха-ашрам [Йог Яджнавалкья, гл. 1.]. Согласно «Маханирвана-тантре* [Гл. 8, шл. 8.], в кали-югу есть только два ашрама: второй, гархастхья, и последний, бхикшука, или авадхута. Первый и третий ашрамы не подходят современному человеку, с его условиями жизни, характером, силами и способностями. Два ашрама, предписанные человеку кали-юги, доступны для любых каст [Там же, шл. 12.].

Принято выделять два типа авадхуты — шайва-вадхута и брахмавадхута, каждый из которых в свою очередь разбивается еще на три типа [Набедренная повязка аскета, прикрывающая только половые органы. См. «Каупинапанчакам» Шанкарачарьи, где каупинаван описывается как счастливый, живущий горстью риса, полученной в качестве подаяния, постоянно размышляющий над словами веданты, успокоивший свои чувства, слившийся в мыслях с Брахманом (Ахамбрахмасми).]. Первый тип шайвавадхуты — апурна (несовершенный). Он предполагает сочетание аскетизма и мирской жизни. Ко второй подгруппе относятся странники, оставившие мирскую жизнь, которые посвящают все свое время пудже, джапе и посещению святых мест (тиртха и питха). На этом этапе, более высоком, но еще не совершенном, можно практиковать обычную садхану с шакти. Третья стадия подразумевает совершенство. На этом этапе единственной одеждой человека служит каупина^>3, он отказывается от всех вещей и всех обрядов, хотя может в определенных рамках практиковать йогу, и ему разрешается удовлетворить женщину, если она его об этом попросит*. Брахмавадхута тоже делится на три вида. Первый также несовершенен (апурна) и совместим с образом жизни домохозяина. Однако тому, кто относится к этой группе, не разрешается иметь шайва-шакти, он должен ограничиваться свия-шакти. Брахма-паривраджака напоминает второй тип шиваитской авадхуты, но полностью исключает общение с женщинами, хотя можно под руководством гуру практиковать шакти-йогу. Третий и высший тип — хамсавадхута отличается от шиваитского тем, что садхаке ни при каких обстоятельствах не разрешается прикасаться к женщине и к металлу и запрещается соблюдать какие бы то ни было обряды.

СВЯЗЬ МЕЖДУ МАКРОКОСМОМ И МИКРОКОСМОМ