Согласно синоптическим евангелиям, некоторые апостолы верили, что будут правителями в Царстве Божьем. Но для ЕФ будущее владычество суждено не одним лишь двенадцати ученикам. Да и не о должностях речь, а о владычестве, которое доступно всякому, кто ищет истолкования слов Иисуса, находит его, поражается ему, а затем восхищается им. Такие люди будут царствовать над всем. Второе речение гласит:
Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.
Как мы уже сказали, целый ряд речений в ЕФ (около половины?) имеют параллели у синоптиков.>10 Но есть и масса таких, которые совсем не похожи на речения из канонических евангелий. И во многом именно они создают концептуальную канву ЕФ. Они особенно важны для понимания того, что – согласно ЕФ – Иисус учил о мире, людях и пути спасения.
Часто встречается мотив, что материальный мир не благ, а мертв и безжизнен. Кто понимает, что есть мир сей, имеет шанс выбраться из него к жизни. Сказано:
Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп – мир недостоин его.
(Речение 56)
Коротко и ясно. В ЕФ этот мир не творение благого Бога (как в книге Бытие). Это глубоко ущербное место и настоящая ловушка для человеческих духов, которым не повезло в него попасть.
Иисус сказал: «Если плоть произошла ради духа, это – чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.
(Речение 29)
На первый взгляд, автор предлагает удивиться тому, что дух произошел ради тела. На самом деле все наоборот. С его точки зрения, удивительно, если бы плоть возникла ради духа. А вариант, что дух начал существовать ради плоти, – это уже не диво, а полная ерунда. Но великое богатство духа оказалось заключено в бедности материального мира.>11
Но как это получилось? С точки зрения автора, человеческий дух сошел в материальный мир из более высокой и просветленной сферы:
Если вам говорят: «Откуда вы произошли?» – скажите им: «Мы пришли от света, от места, где свет произошел от самого себя, установил себя и открылся в их образе». Если вам говорят: «Кто вы?» – скажите: «Мы его дети, и мы избранные Отца живого». Если вас спрашивают: «Каков знак вашего Отца, который в вас?» – скажите им: «Это движение и покой».
(Речение 50)
Мы – дети Божьи, пришедшие от света. И мы оказались в капкане этой скудной сферы («трупа» мира). А первоначально были цельными существами, чистым духом. Лишь после того как мы сошли в эти ущербные тела, в нас появилась раздвоенность: мы стали плотью и духом.
В день, когда вы были одно, вы стали двое. Когда же вы становитесь двое, что вы будете делать?
(Речение 11)
Хороший вопрос! И впрямь, что же делать? Можно надеяться на возвращение к единству, к состоянию просветленного духа, избавленного от скудного материального мира.
В этом мире человеческий дух дезориентирован и сбит с толку, не способен к ясному видению, даже слеп. Он подобен горькому пьянице.