То есть с большими оговорками Декарт признаёт, что он Ренэ Декарт существует не только как чистый и абсолютный дух подвергающий всё сомнению, но и как чувствующий материальный человек ибо "Мышление есть единственный факт, которого я не могу ни отделить от себя, ни отмыслить. Таким образом, мое существование достоверно. Но поскольку? Постольку и пока я мыслю, ибо нет ничего невозможного в том, чтобы в момент, когда всякое мышление во мне прекращалось, я сам перестал существовать. Дух - независимо от тела, действительно существующая сущность"

Последовательно развивая свой последний тезис Декарт придёт к выводу что между

животным и человеком имеется непроходимая пропасть, что животные: львы, собаки, газели, лошади и т.д всего лишь автоматы, поскольку они не обладают духом как человек, который может подвергать всё сомнению, отделяя, уничтожая всё от себя в своём мышлении и тем самым обнаруживая себя как дух.

Тем самым он заложил целое направление в развитии науки о человеке, которое ныне зовётся картезианским. Раз между животными и человеком имеется непреодолимая пропасть. Раз происхождение человека нельзя объяснить причинно, то остаётся обратиться только к чуду. Это безусловно шаг назад великого философа.

Но не будем свысока и по сциентистки судить об этом с высоты сегодняшних знаний.

Декарт был великим сыном своей эпохи а значит он не мог подняться над знаниями своей эпохи. Он мог только принять их или отвергнуть.

В те времена только-только начала развиваться наука о низшей форме движения материи механической- сам Декарт сформулировал её некоторые положения, которые потом отольются в строгие и законченные законы, например, в своих сочинениях он писал "если вещь покоится, то она никогда не приходит в движение сама по себе, но лишь от внешней причины; когда она движется, то приводится в покой лишь препятствиями со стороны других"

(Цитируется по Истории Философии Людвиг Фейербах Т1 Стр 101)

а это есть не что иное как с небольшими оговорками закон силы, сформулированный позднее Ньютоном, поэтому он и сделал попытку объяснить окружающую его материальную чувственную действительность исходя из положений этой науки. Другое дело, что попытка эта не удалось. Но она была сделана и сыграла определённую роль в развитии науки о человеке. И за это ему должно сказать благодарное человечество спасибо.

Итак хотя и с большими оговорками Декарт признал что он имеет тесно связанное с ним тело, но следуя своей логике, стоя на позиции отрицания он не мог не признать, "что он действительно отличен от тела, так как имеет ясное и отчётливое понятие о себе самом как мыслящей сущности". Он разделил душу и тело. Вновь их соединил другой великий француз, живший двумя столетиями позже и теоретически подготовивший своими трудами Великую Французскую Революцию, гром орудий которой возвестил о начале рождения Парижской Коммуны. Звали этого француза Дени Дидро.

Позднее развивая идеи Дени Дидро о животных чувствующих, ощущающих волнующихся, кричащих а значит не действующих подобно декартавским автоматам другой великий русский мыслитель и гениальный практик Ульянов(Ленин) пришёл к выводу, что отражение есть основное и существенное свойство всей материи.