.

^>2 Cleeremans A. Computational correlates of consciousness // Prog. Brain Res. 150:81–98 (2005). См. также его Consciousness: The radical plasticity thesis // Prog. Brain Res. 168:19–33 (2008).

^>3 См. также Metzinger T. Empirical perspectives from the self-model theory of subjectivity / Rahul Banerjee & Bikas K. Chakrabarti, eds. Progress in Brain Research. Amsterdam: Elsevier, 2008. Стр. 168, 215–246. DOI: 10.1016/S0079–6123(07)68018–2. На немецком см.: Metzinger T. Empirische perspektiven aus sicht der selbstmodell-theorie der aubjektivitat: Eine kurzdarstellung mit beispielen / S. Schutz-Bosbach & W. G. Schmidt (Hg.), Krrperbilder in Kunst und Wissenschaf. Berlin, 2014. DOI: 10.1016/ Soo79–6123(07)68 018–2. Электронную версию можно запросить у автора.

^>4 Bongard J. et al. Resilient machines through continuous self-modeling // Science 314:1118–21 (2006).

^>5 Bongard J. et al. Resilient machines through continuous self-modeling // Science 314:1118–21 (2006). См. бесплатный материал на www.sciencemag.org/cgi/content/full/314/5802/1118/DC1. См. дополнительный материал: www.ccsl.mae.cornell.edu/research/selfmodels/morepictures.htm.

^>6 Popper K., Eccles J. C. The Self and Its Brain: An Argument for Interactionism. New York: Routledge, 1984. Стр. 208. Статью Алана Тьюринга можно найти здесь: Mind 59:433–460 (1950).

^>7 Интересно отметить, что осознаваемое страдание – это, возможно, главное «слепое пятно» существующей философии. О квалия (англ. qualia) цвета и о зомби написаны тысячи страниц, а таким вездесущим феноменам, как ощущение боли, скуки или обыденной печали, известной как «субклиническая депрессия», почти не посвящается теоретических работ. То же относится к панике, отчаянию, стыду, осознаваемому переживанию собственной смертности и феноменологии утраты достоинства. Почему эти формы сознания философы в целом игнорируют? Просто ли из карьеризма («никто не хочет читать о страдании, как бы проницательны и важны ни были рассуждения») или для такого слепого пятна в познании есть более глубокие, эволюционные причины? Исследуя существующую феноменологию биологических систем этой планеты, обнаруживаем, что осознаваемое страдание, по меньшей мере, столь же существенно, как феноменология цветного зрения и способность к осознанному мышлению. Способность осознанно воспринимать цвета развилась в совсем недавнем эволюционно-биологическом прошлом, а способность к сложному, упорядоченному осознаваемому абстрактному мышлению – только с возникновением человека как вида. Между тем боль, паника, ревность, отчаяние и страх смерти появились миллионами лет ранее и у гораздо большего количества видов.

^>1 Я-модель можно представить как модель непрерывно порождающую гипотезы относительно предстоящего восприятия и минимизирующую ошибки этих гипотез. Об этом, например, у Friston K. The free-energy principle: a unified brain theory? // Nature Reviews Neuroscience 11:2 (2010), 127–138; Limanowski J., Blankenburg F. Minimal self-models and the free energy principle //