имеющим тело, воплощенным) и «воплощение третьего порядка» (функциональный подъем воплощения второго порядка на уровень глобальной доступности, то есть сознательный опыт воплощенности). Во время сновидений или во время внетелесного опыта, например, мы имеем воплощение третьего порядка без воплощения первого порядка, потому что отсутствует наблюдаемое макроповедение физического тела. В социальном познании с помощью бессознательной я-модели играет наиважнейшую роль воплощение второго порядка; только результаты – переживание успешной эмпатии – выныривают на уровне сознательной телесной я-модели. Краткое резюме можно найти в Scholarpedia 2 (10):4174 (2007) на www.scholarpedia.org/article/Self_Models. Более обширное объяснение можно найти в Metzinger T. First-order embodiment, second-order embodiment, third-order embodiment: From spatiotemporal self-location to minimal phenomenal selfhood / Lawrence Shapiro, ed. The Routledge Handbook of Embodied Cognition. London, 2014.

^>10 См. Gallese V. Embodied simulation: From neurons to phenomenal // Phen. Cog. Sci. 4:23–38 (2005).

^>11 Галлезе называет это специфическое феноменальное состояние «интенциональной настройкой» – это особенное качество переживания близости с другими индивидуумами, которое возникает, когда мы постоянно сравниваем (но не выражаем словами) намерения этих людей с процессами, которые происходят в мозгу в тех случаях, когда мы сами обладаем такими намерениями. Английское «attunement» относится к процессу, при котором два человека вступают в гармонические и ответственные отношения.

^>12 См. Metzinger T. Self Models // Scholarpedia 2(10):4174 (2007) на www.scholarpedia.org/article/Self_Models; и Metzinger T. Empirical perspectives from the self-model theory of subjectivity // Progress in Brain Res. 168:215–246 (2008).

^>13 См. Carpenter W.B. Principles of Mental Physiology. London: Routledge, 1875. Классический обзор на немецком языке: Richter H. Zum Problem der Ideomotorischen Phznomene // Zeit. fxr Psychologie 71:161–254 (1957).

^>14 См. Lipps T. Einfxhlung, innere nachahmung und organempfindung // Arch. der Psychologie 1:185–204 (1903). На стр. 188 Липпс пишет об эмпатии: «Она есть факт того, что противоположность между мной и предметом исчезает, или, правильнее будет сказать, [эта противоположность] еще не возникла».

^>15 См. Rizzolatti G., Craighero L. The mirror-neuron system // Ann. Rev. Neurosci. 27:169–192 (2004); классическая статья: Rizzolatti G., Arbib M. A. Language within our grasp // Trends Neurosci. 21:188–194 (1998). Краткий первый обзор см. Rizzolatti & Destro. Mirror neurons // Scholarpedia 3(1):2055 (2008).

^>16 См. Rizzolatti & Destro. Mirror neurons; www.scholarpedia.org/artical/Mirror_neurons.

^>17 См. Gallese. The “shared manifold” hypothesis” (2001), дополнительное обсуждение на стр. 227 этой книги.

^>18 См. Bruner J.S. Acts of Meaning. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1990. Стр. 40.

^>1 http://technology.newscientist.com/article.ns?id—mg19926696.100&print—true