[4] Брайдотти (1991) 219. Для обсуждения феминистских идей о теле, см.

Ариэль Саллех «Эко-феминизм как политика» (1997), особенно главы 3-5; и

Рози Брайдотти «Шаблоны диссонанса» (1991), особенно раздел под

названием «Возвращение тела: Своевременный проект» (стр. 219-224).

[5] Здесь я ссылаюсь на проект écriture féminine [«женственное письмо»], литературную теорию и движение, появившееся во Франции в 1970-х годах

среди феминисток-исследовательниц лакановского психоанализа, которые

стремились создать язык, выражающий специфику женского тела и женской

субъектности (Брайдотти, цит. соч.)

22

Женщина с корзиной шпината. Женщины в средние века часто держали

сады, где они выращивали целебные травы. Их знания о свойствах

лекарственных растений были одним из секретов, передававшихся из

поколения в поколение.

Италия, около 1385 г.

23

Всему миру необходима встряска

Социальные движения и политический кризис в

средневековой Европе

Великое потрясение предстоит выдержать всему миру;разыграется такое представление, что безбожники будут

низвергнуты, а униженные возвышены.

— Томас Мюнцер, «Открытое опровержение ложной веры

неправедного мира на основании свидетельства Евангелия от

Луки, изложенное бедному и несчастному христианству в

качестве напоминания о его заблуждении», 1524

Не может быть никаких сомнений в том, что после

многовековой борьбы эксплуатация продолжает

существовать. Меняется только форма. Прибавочный

труд, присваиваемый там и сям хозяевами дня

сегодняшнего не меньше в пропорции к общему количеству

труда, присвоенного в давние времена. Но изменения в

условиях эксплуатации не являются, на мой взгляд,ничтожными... Что важно, так это история, стремление к

освобождению...

— Пьер Докез «Рабство и свобода в средневековье» 1982

Введение

История женщин и воспроизводства в период «перехода к капитализму»

должна начаться с рассмотрения борьбы, которую средневековый европейский

пролетариат — мелкие крестьяне, ремесленники, поденщики — вели против

феодальной власти во всех ее формах. Только если мы изучим это

противостояние с его обширным набором требований, социальных и

политических устремлений, практиками вражды, мы сможем уяснить роль, которую женщины играли в кризисе феодализма, и понять, почему их

авторитет должен был быть уничтожен во имя развития капитализма, как это

произошло во время трехвекового гонения на ведьм. С точки зрения этой

борьбы мы также сможем увидеть, что капитализм не является продуктом

эволюционного развития, объединившим мощные экономические силы, зревшие в чреве старого порядка. Капитализм был реакцией феодалов, знатных купцов, епископов и пап на многовековой социальный конфликт, 24

который, в конце концов, пошатнул их власть и серьезно всколыхнул весь мир.

Капитализм был контрреволюцией, уничтожившей возможности, появившиеся благодаря антифеодальной борьбе, возможности, реализация