Хафиф – арабский стихотворный размер со следующим чередованием слогов: ˘ ˘ – | ˘ – ˘ – | ˘ ˘ —.

Хинд – арабское название Индии.

Хорасан – название региона в Центральной Азии, которое, как правило, обозначало самые восточные провинции Ирана. По крайней мере, в исторической географии это название относилось к обширной области, а не к отдельному городу. Тот факт, что в «Ста и одной ночи» в качестве места действия называется город Хорасан, указывает на то, что место возникновения истории или рукописи находилось на чрезвычайно большом удалении от того региона, где название «Хорасан» было хорошо известно.

Худ – один из пяти упоминаемых в Коране арабских пророков из доисламской эпохи.

Шапур ибн Кисра Ануширван – Шапур и Кисра (= Хосров) Ануширваны – это имена нескольких исторических царей Персии из иранской династии Сасанидов (III–VII вв.). В «Ста и одной ночи» эти имена неисторически объединены в одну генеалогию.

Шейх – обозначение и форма обращения к мужчинам в преклонном возрасте, в старинной арабской литературе используется для мужчин от пятидесяти лет. Как правило, переводится словами «старый человек, старик». Помимо этого, в качестве почетного звания «шейх» имеет значение «старший, главный». В этом значении оно оставлено в переводе в виде «шейх».

Этот список содержит имена лиц, действующих или упоминающихся в «Ста и одной ночи».

По именам исторических или литературных фигур, обозначенным *, можно найти дополнительные справки в Глоссарии, где о них содержатся более подробные сведения.

Говорящие имена, то есть такие имена, которые несут в себе для данной истории релевантное, непосредственно смысловое значение, расшифровываются при первом появлении в тексте перевода (например, Наджмуддия: Самая Яркая Звезда).

Арабский артикль (аль-, ар-, ас-, ат-и т. д.) при расположении имен в алфавитном порядке не учитывается.

Абдаллах

Абдаллах ибн Абиннур

Абдальмалик ибн Марван

Абдальмасих

Абулхазим

Абулхарит

Абулхассан

Ад*

Али ибн Абдаррахман

Асад ибн Амир

Басит аль-Лива

аль-Батталь*

аль-Валид ибн Абдальмалик*

Гарибат аль-Хусн

Даввас

Данизада

Джабир ибн Джабир

Джамиль*

Джидар аль-Изз

Джурхум ибн Абдальфадиль ибн Шамс

Ибн Ваиль ибн Химьяр

Ибн Яруб ибн Кахтан

Забьят аль-Кусур

Зафир ибн Лахик

Захр аль-Басатин

Иблис*

Ибн Абилькамар

Имлак

Камар аль-Азрар

Канан

Кисра*

аль-Мамун*

Маслама ибн Абдальмалик*

Мудилль аль-Акран

Мудир ад-Дима ибн Мансур ас-Сама

Мудир аль-Мульк

аль-Мутасим*

Мухаммед ибн Абдаллах

Наджмуддия

Наирам аль-Ишрак

Намарик ибн Галиб

Нафиль ибн Амираль аль-Хамдани

Рим аль-Каср

Салиф аль-Алам

Сариан

Сариан ибн Шааша’ан

Сахль ибн Харун

Сахр

Сиад ибн Имлак

ас-Сувейд ибн Бадрассама

ас-Сувейд Бинт Амир

Сулейман ибн Абдальмалик*

Тадж аль-Изз

Умая*

Урва*

Фахараис*

Хамдан

Харун ар-Рашид

Хидаб ад-Дин

Худ*

Шамс ад-Дия

Шамс атх-Тха’абин

Шапур ибн Кисра Ануширван*

Шахразада*

До 250 г. Возникновение мотивов рамочной истории, в том числе мотива «Свет мой, зеркальце, скажи», двух обманутых мужчин, образа прекрасной умной рассказчицы, а также концепции рассказа как способа спасения жизни в древнеиндийской повествовательной литературе