Это метод для имеющих наивысшую кармическую основу. Для обычных существ, однако, подход обратный. Как утверждает Чандракирти в своей «Мадьхямака-аватаре»[575]:

Сначала они практикуются в великом сострадании,

А затем в мудрости недвойственности.

То есть малые мира сего должны сначала достичь стабильности в практической стороне метода, такой как развитие великого сострадания и обычная ботдхичитта. Только когда получен внутренний опыт в обычном аспекте, они могут успешно заняться высшей бодхичиттой, практикой мудрости.

Подытожим сказанное. Наилучшая подготовка к йоге переноса сознания – это развитие правильной духовной основы, опирающейся на упомянутую практику обычного и высшего аспектов бодхичитты, вместе с сильным устремлением достичь перерождения в чистой земле Майтреи. Как утверждалось раньше, это следует применять только полностью понимая основы учения Будды и с желанием совершать практику на благо всех живых существ.

Когда мы достигаем опыта в этой предварительной практике, тогда мы готовы перейти к подлинной практике йоги переноса.

Настоящее занятие начинается с принятия прибежища, зарождения бодхичитты и представления Чистой Земли Тушита, как описано выше. Затем призывают Майтрею сойти с Тушиты и проявиться в месте практики. Это выполняется с помощью стиха:

О Майтрея, владыка Тушиты, Чистой Земли Счастья,

Бодхисаттва любви, сокровище сострадания,

К тебе обращаюсь я с просьбой:

Снизойди с Тушиты в это место практики.

Приди в окруженьи бодхисаттв

И проявись в пространстве предо мной.

Как только этот стих прочитан, созерцают, что Майтрея сходит из Тушиты, как птица, слетающая с неба. Он прибывает в пространство в локте расстояния от вашего лица, где сидит на троне, поддерживаемом восемью львами, и взирает на вас с радостью, благостно улыбаясь.

Затем читают вариант семичленной молитвы, такой как начальные стихи из «Махаяна-пранидхана-раджа»[576], чтобы очистить ум и зародить положительную энергию. Вышеупомянутая семичленная молитва достаточно длинна, и, когда мало времени, используют следующий краткий вариант:

Кланяюсь и совершаю подношения Высочайшим,

В их присутствии я смело смотрю на свои недостатки

И радуюсь всякому добру в мире и за его пределами.

О чудесные учителя, я молю вас

Не покидать этот мир,

Но остаться и повернуть Колесо Дхармы.

Всю созидательную энергию я ныне посвящаю

Несравненной причине Пробуждения.

Это общий стих для очищения и зарождения доброты. Прочитав его, повторяют следующие строки почитания Майтреи 7, либо 21, либо 108 раз.

«О Учитель, запредельный воитель, о Татхагата, устранивший все печали, совершенный Будда Майтрея, окруженный бодхисаттвами, пред тобой я преклоняюсь и вершу подношения, в тебе ищу прибежища».

Когда это произнесено, поток нектара исходит от тела Майтреи. Он попадает мне на макушку и входит в тело через отверстие Брахмы. Тело наполняется, и ты очищаешься от всех отрицательных кармических склонностей и заблуждений, собранных с незапамятных времен. Все препятствия к совершению йоги переноса, такие как мысли привязанности к вещам этой жизни, смываются. Поток сознания насыщается благословением тела, речи и мысли святых.