Понятна позиция униженных египтян, которые приписывали иудеям самые невероятные гадости. Хотя и тут много психологически неприятного и отталкивающего.
Понятна и позиция римлян. Строители империи, они стремились объединять народы и были лишены иррациональной вражды к кому бы то ни было. Для них все народы империи были равны, и это главное. Все хорошие, все достойные… но никто не может считаться лучше и достойнее других.
А вот позиция иудеев совершенно иррациональна. Они просто органически неспособны признать как раз эту позицию Рима. Как это — они такие же, как все?! Нет! Они другие! Они исключительные! Их выбрал Бог! Они имеют право и даже обязаны владеть миром!
Парадоксально, но антисемитская в целом позиция египтян и греков больше отвечает позиции самих иудеев. Ведь египтяне признают их священные книги, спорят о них и считают иудеев каким-то исключительным явлением. Они не спорят о религии нубийцев и ливийцев, а вот о религии иудеев — спорят. Они не рассказывают, что жители Синайского полуострова едят людей, и не пытаются выгнать из страны жителей Кипра. А вот иудеи для них — какие-то особо опасные и отвратительные люди.
И для греков тоже иудеи оказались какими-то особенными: особенно страшными, особенно противными, особенно опасными. Исключением из правила, одним словом. Исключение получилось на редкость отвратительное, сосущее человеческую кровь, — что-то вроде нечистой силы. Но ведь исключение!
Похоже, такую позицию иудеям было легче принять. Потому греки в талмудической традиции и для большинства евреев Нового времени и остались «хорошими».
А вот признания себя «такими же, как все», не потерпели ни древние иудеи, ни их потомки. Римская позиция оскорбляла именно тем, что римляне не были ни филосемитами, ни антисемитами. Они видели в иудеях один из народов империи, и только. Даже называя иудеев более неуживчивыми и «вредными», чем германцы и скифы, Марк Аврелий ставит их в один ряд с другими.
Разумеется, многие евреи (метро-евреи, если угодно) вполне принимают эту позицию. И кстати, именно она становится основой для их социального успеха. А вот для ретро-евреев такая позиция просто мучительна. И именно она провоцирует их на выступления.
Учтем это важнейшее обстоятельство. Ведь именно раскол иудеев обуславливает погромы одних иудеев другими.
Вообще история античности заставляет отнестись к явлению погромов более сложно, чем навязывает Краткая еврейская энциклопедия. В большинстве еврейских сочинений нееврейская толпа набрасывается на иудеев не в силу каких-то иррациональных причин. Так и в романах Фейхтвангера античные антисемиты (римляне, конечно же) объясняют сыну главного героя причину своих убеждений совершенно фантастическим образом.
Но мы видим, что в основе античного антисемитизма лежит вполне рациональная и объяснимая конкуренция. Кроме конкуренции есть и психологические причины… Но коренятся они, по крайней мере, не только в неприятии евреев и их веры. Неевреи могут нападать на иудеев еще и потому, что позиция исключительности их раздражает и оскорбляет. А иудеи нападают на неевреев еще и потому, что претендуют на эту исключительность и возмущаются: почему ее никто не признает?!