Итак, не добродетели, а именно Божья благодать через посредство Духа Святого вызвала столь щедрые пожертвования македонян. Бог не оставил их наедине со своим «я», которое само по себе не было щедрым, а вошел в их сердца силой Своего Духа, чтобы сделать их щедрыми.

Может возникнуть вопрос: «Почему Бог не возбудил такую же щедрость в сердцах коринфских христиан?» Ответ таков: Он и делал это через Павла. Несомненно: Бог обладает достаточной властью, чтобы, когда Ему угодно, напрямую обращаться к сердцам людей. Обращение Павла по дороге в Дамаск — лишнее тому доказательство. Павел пишет: «Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам» (2Кор.8:16). Совершенно очевидно: Бог непосредственно обратился к сердцу Тита[4].

Но чаще Бог воздействует на людей при помощи «естественных» средств. С коринфянами Бог говорил через увещевания Павла. (У нас нет прямых свидетельств, но можно предположить, что Бог использовал Павла для того, чтобы обратиться к сердцам македонян). Судя по словам Павла, коринфяне откликнулись на его увещевания: «Ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме» (Рим.15:26, Ахаия — провинция, в которой был расположен Коринф).

Теперь вернемся к главному вопросу: «Откуда берется дух жертвенности, необходимым для служения Богу и людям?». Ответ: он дается по благодати.

О благодати Божьей, которая возбудила такую щедрость в македонянах, Филип Хьюз писал: «Вопрос здесь не о деньгах, а о благодати. Та же благодать была дарована и коринфским христианам».

Та же благодать может быть дарована и нам с вами, чтобы пробудить в нас щедрость, которая, между прочим, — непосредственное выражение духа жертвенности. В главе 10 мы приводили слова Павла Тимофею: «Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом» (2Тим.2:1). Во 2Кор.8–9 он говорит: будьте щедры в благодати Иисусом Христом. А нам бы он сказал: служите жертвенно в благодати Иисусом Христом. В главе 12 мы поговорим, как обрести эту благодать, а пока запомним: Божьей благодати всегда достаточно, она — в помощь нам. По благодати Его мы всегда сможем исполнить любое служение в Теле Христовом.

В этой главе мы говорили о том, что все в служении — скромном или большом, — мы делаем лишь по Божьей благодати. Мы недостойны служения, но во Христе Бог счел нас достойными. Мы не готовы к служению, но Бог готовит нас Духом Святым. По природе мы не расположены к щедрости, но Бог дарует нам дух жертвенности по благодати Своей. Все — по благодати. Бог не требует от нас заслуг или готовности.

Я думаю, что подобный взгляд на соотношение благодати с качествами и умениями человека, вполне соответствует Библии. Но тогда возникает вопрос: а как же награда? Неужели Бог не обещает наградить своих верных слуг? Не говорил ли сам Павел, что нам надлежит явиться перед судом Христовым и получить причитающееся нам? Если все, что мы делаем, лишь результат действия благодати, то откуда берется «верная служба»?

Бог действительно обещает награду, и нам предстоит явиться перед судилищем Христовым (Мф.25:21; 2Кор.5:10). Но обещанная награда дается по благодати, а не по заслугам. Никаким тяжким трудом, никакими жертвами мы не заставим Бога нас наградить, ибо, как сказал Павел в Рим.11:35: «Кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?».