Первое средство обретения благодати — молитва: нужно в молитве попросить о благодати. В описанной ситуации у меня наступил кризис веры, я перестал просить Бога указать мне путь и стал просить Его о благодати, т. е. о духовной способности, сказать «да» Его воле. В Евр.4:15–16 Бог увещевает нас дерзновенно приходить к Нему в молитве:
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи».
Престол благодати — это символ Бога, восседающего на Своем престоле, Бога всяческой благодати. Речь, конечно, идет не о самом престоле, а о сидящем на этом престоле и дарующем нам благодать в нужде Боге. В Отк.6:16–17 мы видим Бога гнева и суда. Кому доведется там быть, станут призывать горы и камни, чтобы те пали на них и сокрыли их от лица Господня, от Его гнева.
Пророк Исаия тоже видел Бога, сидящего на престоле. Но это был Бог силы и святости. Объятый страхом, Исаия воскликнул: «Горе мне! погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис.6:5). В Евр.4:16 мы видим уже не престол гнева и даже не престол величия и святости, а престол благодати. Бог увещевает нас идти к этому престолу, не боясь Его гнева, не страшась Его святости, но будучи уверенными в Его милости. Бог свят, всемогущ и велик — именно таким видел Его Исаия. Наступит день, когда Он явит Свой гнев всем, отвернувшимся от Него. Но для нас, детей Его, Он — восседающий на престоле Господь благодати.
Не нужно забывать, что именно Бог принес Иисуса в жертву за наши грехи. Он восстановил справедливость, отвел от нас гнев. Благодаря искупительной жертве Иисуса Божий престол — для нас уже не престол суда и гнева, а престол благодати.
Тот Самый Бог, о Котором Павел говорит, что Он «обитает в неприступном свете» (1Тим.6:16), теперь предлагает нам войти в Святое Святых, в Свой тронный зал и «приступить» к Нему (Евр.10:19–22). Подобное приглашение резко контрастирует с нормами Моисеева закона. Раньше только первосвященник мог входить в святое святых храма, причем единожды в год и только с кровью искупительной жертвы (Евр.9:7). Теперь благодаря жертвенной крови Иисуса Христа, пролитой однажды за всех, все верующие в любое время могут входить в небесное святилище (Евр.10:19). Мы имеем право входить к Богу. Более того: Бог увещевает нас дерзновенно входить к Нему — и все благодаря крови Христовой.
Приближаясь к престолу, нужно помнить, что на нем восседает Бог всякой благодати. Он — хозяин, который выплатил дневной заработок даже тем, кто проработал на винограднике всего час. Он — Бог, Который говорил о пребывающем в плену греховном израильском народе: «И буду радоваться о них, благотворя им…» (Иер.32:41). Он — Бог, сохранивший верность Петру — грешнику и неудачнику. Он — Бог, сделавший из Петра великого апостола. Он — Бог, Который вновь и вновь обещает, что никогда не оставит и не покинет нас (см. Втор.31:6,8; Пс.93:14; Ис.42:16; Евр.13:5). Он — Бог, Который хочет «помиловать» нас (Ис.30:18). Он — Бог, Который за нас, а не против нас (Рим.8:31). Все это можно выразить несколькими словами: Он — Бог