Дух Святой будет не только вести, направлять, вдохновлять, но и благословлять наши начинания — лишь тогда они будут успешными. Павел это признавал: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий» (1Кор.3:6–7).

И Павел, и Аполлос могли трудиться очень много, находясь в смиренной зависимости от Божьей благодати. Тем не менее, они могли и не увидеть плодов своего труда, потому что не умели изменять людские сердца. Лишь Бог умеет произрастить новое. Лишь Он может посеять слово, заставить его пустить корни и возрасти в сердце маленькой девочки — ученицы воскресной школы. Лишь Он может отворить людские сердца навстречу Евангелию. Лишь Он может заставить слушать человека, с которым вы говорите о Боге.

Божья благодать нужна и слушателю проповеди, и проповеднику. Итак, во всем следует быть зависимым от Его Духа, Который не только свершает в нас и через нас работу, но и трудится в сердцах тех, кому мы служим.

В этой и предыдущей главах говорилось, что мы без Бога — немощны, недостойны, ни на что не способны. Так оно и есть! Мы не стремимся себя принизить, а смотрим правде в глаза и отдаемся на Божью милость, ожидая ощутить в себе труд Его благодати. Перефразируя слова Иакова, скажем так: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6). Это предостережение гордым и обетование смиренным, т. е. тем, кто признает свою слабость, греховность, неспособность. Им-то Бог и обещает благодать.

И в немощи нас поддержит Божья благодать. Достоинства Христова с лихвой покрывают наши недостатки, а Святой Дух дает нам способность к действию. В этом-то и парадокс благодати: когда начинаешь осознавать свою слабость — находишь силу во Христе. Когда считаешь себя наименьшим из народа Божьего — обретаешь честь служить в Его Царстве. Когда из-за собственных промахов опускаются руки — Святой Дух дает необыкновенные способности. В таких случаях мы удивленно качаем головой и говорим вместе с пророком Исаией: «Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши ты устрояешь для нас» (Ис.26:12).

В Ис.41:14–15 очень хорошо показан контраст между человеческой слабостью и Божьей силой. Эти стихи — часть большого отрывка, в котором Бог старается ободрить израильский народ, потерявший надежду:

К народу Бог обращается «Червь Иаков, малолюдный Израиль». Слово «червь», как и слова «малолюдный Израиль», Бог употребляет не для того, чтобы принизить народ, а чтобы показать, насколько он мал и слаб. Сравнение с червем выбрано очень удачно. Что может быть беззащитнее слабого червя, которого каждый может раздавить! Но эпитеты «червь» и «малый Израиль» лишь подчеркивают величие Божьего обетования: «Не бойся», «Я помогаю тебе», «Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым».