В. Васнецов. Иван-царевич на Сером Волке, 1889

На Руси выходили замуж или женились раз и навсегда, только смерть одного из супругов могла расторгнуть священный союз. Поэтому большое значение придавалось свадебному обряду, он считался центральным жизненным событием. Семья девушки готовилась к свадьбе загодя: родители покупали ткани, будущая невеста с подружками шила наряды и приданое. Жених, выбрав невесту, засылал сватов. От жениха требовалось предоставить гарантии, что он сможет обеспечить будущую жену. Когда все договоренности были достигнуты, начиналась свадебная церемония.

«Когда приедет князь молодой во двор за посад, княгиня бы на месте сидела, а сваха бы сидела подле нее, и отец и мать, и бояре и боярыни сидели наготове.

А князя бы молодого бояре приглашенные встретили во дворе, а как князь молодой войдет в горницу, в ту бы пору отец и мать, и сваха, и боярыни встали, а княгиня сидела бы на месте и не вставала, да прикрылась бы она камкою. И князь молодой сядет подле нее, а отец и мать, и тысяцкий, и бояре сядут по своим местам и немножко посидят; и дружка, придя, благословится у отца и у матери, да и сваха бы встала тоже, хотя в те поры свахе не говорить ничего, из-за стола не выходить же, а кланяться с иконой на все четыре стороны, как и дружке. Потом снимет дружка покрывало с блюда, и завесят покрывалом княгиню от князя молодого; а закрыв, шапку с княгини снять и через занавеску расчесывать свахе у князя молодого волосы гребнем, а потом и княгине молодой волосы расчесать трижды. И пока начнет сваха князю и княгине волосы зачесывать, в те поры бы дружка сыр ломал да караваи резал. И когда расчешут волосы, молодой княгине расплести косу и заплетать ей косы, а наряжать молодую княгиню и, нарядив, обернуть покрывалом (а на покрывале нашит крест), закутав, и дружке и свахе кланяться образам, благословиться у отца и у матери и осыпать молодых, а после осыпания платки давать; и уж после того священник обручает князя и княгиню. В сенях же поставить поставец и питье, а слуги бояр в сенях сидят, и потчевать их питием».

Петру и Февронии, причисленным к лику святых, была уготована счастливая кончина: они умерли в один день, незадолго до этого приняв монашеский постриг, и чудесным образом оказались в одном гробу – такова была сила их любви и желания быть вместе даже после смерти. Но такую кончину надо еще заслужить, и они сделали это, прожив благочестивую жизнь, неустанно помогая ближним и заботясь о душе. Они были вместе в горе и в радости, не отворачивались друг от друга в трудную минуту и пронесли свою любовь через все испытания.

«Когда приспело время благочестивого преставления их, умолили они Бога, чтобы в одно время умереть им. И завещали, чтобы их обоих положили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня два гроба, имеющих меж собою тонкую перегородку. В одно время приняли они монашество и облачились в иноческие одежды. <…>