Он вышел вперед и смело заявил, что Христос, пребывающий в нем, пребывает во всем; что небесный голос, назвавший его Сыном Возлюбленным, назвал тем самым всех сынов Божьих его братьями и сонаследниками. Эта эпоха открывается его крещением, когда Дух Святой спустился на него с небес в виде голубки и пребыл в нем. Христос сказал также, что все люди, облеченные плотью, – сыны Божьи.

Он смело учил, что причина всех грехов – невежество. Он понял: для того чтобы изучить науку прощать, и прощать на деле, человек должен осознать, что обладает способностью прощать все грехи, вражду и раздоры; что не Бог прощает грехи, ибо Он не имеет никакого отношения к человеческим грехам, болезням и вражде; что их порождает сам человек, и только он один способен их загладить и простить. Он понял, что невежество – это отсутствие или недостаток истинного понимания Божественного Разума как Созидающего Принципа и его отношений с этим Принципом. Он понял, что если даже человек обладает всем интеллектуальным знанием и сведущ во всех мирских делах, но не признает Христа живой и животворной сущностью Бога, пребывающего внутри, он не имеет никакого представления о важнейшем факторе, управляющем его жизнью. Он сразу понял, что нелепо просить совершенного, справедливого и любящего Отца излечить от болезни или простить грех. Он учил, что болезнь – следствие греха, а прощение – важнейший фактор исцеления; что любой недуг – это не кара, посланная Господом, а результат непонимания человеком своего действительного существа. Он учил, что Истина делает нас свободными. Благодаря своей чистоте учение Иисуса пережило учения его наставников.

Когда Петр спросил, до семи ли раз прощать своему брату, Иисус ответил – до семижды семи, то есть до тех пор, пока акт прощения не приобретет вселенский размах. Для того чтобы простить ненависть, он сосредоточил свое внимание на любви. В этот момент любовь не просто коснулась его жизни, но нашла выражение в окружающем его мире. Он понял, что Истина – это внутренний свет, пребывающий во всем, и если применять его со знанием дела, он выведет из тьмы. Он знал, что все, кто преодолел смерть, заключали договор с Господом о вечном прощении грехов и верности Истине; он поступил точно так же. Он постиг, что другого пути нет, и сказал: «Прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши»[74].

Для того чтобы вы смогли в полной мере оценить эту заповедь, объясню вам, кто такой Отец Небесный. Отец – это Жизнь, Любовь, Сила и Власть, и все эти атрибуты принадлежат по праву наследования Его сыну. Именно это имел в виду апостол Павел, когда говорил, что все мы сонаследники Христовы в Царстве Божием. Это отнюдь не значит, что один получает больше остальных. Это вовсе не означает, что старший сын получает большую долю, а вторая половина делится поровну между всеми другими детьми. Быть сонаследником Христовым в Царстве Божием – это значит быть полноправным наследником всего небесного блаженства.

Порою нас осуждают в том, что мы уравниваем себя с Иисусом. Подобные судьи просто не понимают, что мы подразумеваем под словом «сонаследование». Я абсолютно уверен, что среди нас не найдется ни одного, кто стал бы утверждать, будто он пребывает на том же уровне просветления и белоснежной чистоты, что и этот великий Мастер. Сонаследование подразумевает лишь возможность такой же силы, таких же способностей и такой же степени понимания, как у Христа. И среди нас нет ни одного, кто не осознавал бы истины обетования Иисуса, говорившего, что все чада Божьи, то есть все его истинные ученики могут унаследовать все Божественные качества во всей их полноте. Мы в полной мере осознаем смысл Иисусовых слов: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Мы убеждены, что этот великий человек никогда не требовал от своих учеников невозможного. Взывая к совершенству, он знал, что требует лишь того, на что способен каждый из нас Большинство же людей нашли ложное утешение в мысли, что они никогда не станут такими же совершенными, как этот Мастер. Они доказывают, что он был Богом и только поэтому творил все те чудеса, на которые ни один другой человек не способен, а значит, бессмысленно и пытаться. Они утверждают, что человек может противопоставить своей судьбе только собственную силу воли. Но великий Мастер разъяснил, что сила воли имеет некоторое значение только в самом начале и что