При обратном брюшном дыхании на вдохе живот втягивается, хуэйинь приподнимается, а диафрагма опускается. Напряженность в области живота может вызывать болевые ощущения (как при смехе или рыдании). Поэтому прежде, чем приступать к практике обратного брюшного дыхания, необходимо сперва освоить нормальное брюшное дыхание, чтобы научиться расслаблять и контролировать брюшную мускулатуру. Начните с движений живота небольшой амплитуды и постепенно ее увеличивайте.

4. Зародышевое дыхание (тай си)

Зародышевое дыхание всегда имело первостепенное значение в практике цигун Внутреннего Эликсира, так как оно позволяет накопить ци в Истинном Нижнем Даньтяне (чжэнь ся даньтянъ) и значительно увеличить заряд человеческого биоаккумулятора. В результате чего повышается уровень жизненной силы, укрепляется иммунная система и появляется возможность восстанавливать физическое тело. Однако самым важным аспектом Зародышевого дыхания является то, что с увеличением запаса ци ее можно направить вверх по спинному мозгу (чун май) для питания головного мозга и повышения уровня шэнь. Это главный ключ к духовному просветлению. Зародышевое дыхание является также решающим для дыхания кожи и костного мозга, которое тесно связано с иммунной системой и долголетием.

Поскольку Зародышевое дыхание играет столь важную роль в медитации Малой Циркуляции, мы будем обсуждать его отдельно в главе 6 вместе с дыханием кожи и костного мозга. Более подробно эта тема раскрывается в моей книге «Цигун-медитация. Зародышевое дыхание».

5. Дыхание кожи и костного мозга (фу суй си)

Дыхание кожи (фу си) иногда называют дыханием тела (ти си). Фактически же дыхание тела подразумевает дыхание всем телом, а не только кожей. На выдохе ци направляется к мышцам и кожному покрову, а на вдохе — к мышцам и внутренним органам. Ощущается полная проницаемость тела для ци, оно как будто исчезает. Дыхание кожи и костного мозга тесно связано с Зародышевым дыханием. Когда ци направляется к Истинному Нижнему Даньтяню, она подводится также и к костному мозгу, а когда ци направляется к Опоясывающему Сосуду (дай май), она подводится также и к кожному покрову.

6. Дыхание пяти врат (у синь хуси)

К пяти вратам относятся: голова (Верхний Даньтянь и байхуэй, Gv-20), две полости лаогун (Р-8) в ладонях и две полости юнцюань (К-1) в ступнях (рис. 2–6,4-7 и 4–8). Начинающие используют врата байхуэй на макушке головы, поскольку через них легче контактировать с природной ци. А позднее вместо них используется Третий Глаз (тянь янь).

Рисунок 2–6.Полость байхуэй (Gv-20)

Рисунок 2–7.Полость лаогун (Р-8)

Рисунок 2–8. Полость юнцюань (К-1)

После накопления ци в Истинном Нижнем Даньтяне необходимо гармонизировать дыхание и направить ци к полостям юнцюань. Дыхание юнцюань (юнцюань хуси) практикуется в сочетании с нормальным брюшным дыханием в любой позе, даже в положении лежа. На вдохе ци направляется от юнцюань к Истинному Нижнему Даньтяню, а на выдохе — обратно к юнцюань (рис. 2–9). Во время вдоха живот выпячивается вперед, а хуэйинь (Со-1) слегка приопускается, тогда как во время выдоха живот втягивается, а