Тем, кто успешно постиг субъективную природу божеств, призываемых во время дубтхабов, учитель советует не рассматривать эти божества как пустяковые фантомы. В дубтхабе «Пал Кхорло Дэмчог» говорится, что сотворенные в сознании божества подобны тем, которые обитают, как предполагается, в раю или других священных местах. Или, говоря словами самого тибетского текста, «их следует рассматривать как двуликое единство, которое проявляется как форма, но по сути своей есть бесформенная Пустота».
Монах, выполняющий ритуал, должен также представлять различные божества в различных частях своего тела и понять, что все они существуют в нем самом. Чтобы лучше зафиксировать эту мысль в сознании тех, кто практикует дубтхаб, большинство ритуалов заканчивается тем, что благодаря дубпапо боги и демоны, которых он спроецировал вовне, возвращаются в его тело и поглощаются им.
Чтобы наилучшим образом как-то прояснить эти ритуалы, столь отличные от практикуемых на Западе, нужно кратко описать один из них. Основные черты процедуры практически идентичны и не зависят от вызываемого в дубтхабе персонажа.
Теперь в качестве примера я опишу дубтхаб Дор– дже Джигджеда, великого йидама школы «желтоша– почников»[76].
В полностью закрытом помещении дубпапо, без риска быть увиденным или потревоженным, усаживается перед изображением Дордже Джигджеда. Выполнение обряда требует того, что называется «семью составляющими» (йанлаг-дун) службы, а именно: 1) поклонения; 2) подношения божествам; 3) искупления совершенных грехов; 4) благоприятствования благим инспирациям; 5) желания того, чтобы проповедовалось учение Будды; 6) обращения к святым с просьбой не уходить в нирвану, чтобы, оставаясь в мире, они могли помогать всем живым существам; 7) использования всех накопленных заслуг для достижения состояния Будды.
Перед изображением Джигджеда в определенном порядке располагают лампадки и тормы[77]. Перед дубпапо на маленьком столике расставлены дильбу, дордже, капала и дамару[78].
Дубпапо начинает читать нараспев длинное молебствие, содержащее имена различных мистических и исторических персонажей. За каждой группой из четырех имен следует призыв: «Молю тебя, даруй мне исполнение моего желания». Окончание призыва зависит от преследуемой цели. Дубпапо указывает на сокровенную цель своих желаний. Например: «Пусть я буду правителем такой-то провинции», или «Пусть я преуспею в своих делах», или «Пусть я выиграю судебную тяжбу», или «Пусть меня полюбит такая-то женщина», или «Пусть у меня будет долгая жизнь», или «Пусть погибнут мои враги». Кроме того, некоторые мистические дубтхабы выполняются для обретения определенных духовных качеств. Хотя дубпапо может и не произносить своего желания вслух, но он должен постоянно помнить о нем, когда произносит литургическую фразу: «Даруй мне исполнение моего желания».
Затем начинается процесс творения. Дубпапо представляет, как из его тела выделяется Дордже Джигджед. У йидама одно лицо и две руки[79]; в одной он сжимает кривой нож[80], а в другой – капалу. Его супруга обнимает его в особой ритуальной позе