Уже, конечно, я не в состоянии изложить в похвальном слове похвалы блаженного за его заслуги, хотя это желательно для меня больше всего. Итак, скажу, насколько можно короче, то, что с ним, действительно, последовало затем.

Творец так сказал Своему верному рабу: хорошо, добрый и верный раб, нисколько не тревожься о своём бросании семени в землю; ты, второй Павел, насадил, а Я даю возрастание. Приди, войди в радость своего Господа. Не бойся, второй Моисей, что только теперь поверили тебе народы, потому что ты возлюбил Меня более, чем своё тело. Приди, успокойся от своих трудов, новый Даниил; войди в брачный чертог, который Я обещал тебе прежде. Приди, займи седалище между апостолами, второй апостол, возвестивший слово истины гордому народу; ты поместишься в сонм ангелов, - ты, соревновавший их жизни на земле. Приди, и будь главнейшим с патриархами; ты будешь насаждён в святом доме Господа, как пальма, и будешь цвести во входе к Богу. Приди, ты будешь увенчан с мучениками, и будешь радоваться с претерпевшими за Меня мучения; приди во дворец Моего брака. Приди, ты возвеселишься радостью в сонме монахов, - ты, который не только возлюбил горы и пустыни, но был даже постоянно пригвождён со Мною ко кресту; потому Я пошлю к тебе сонмы Своих ангелов, и возьму тебя к Себе. И так как ты постоянно нёс свой крест и шёл за Мною, - Я введу тебя в рай, в который вошёл разбойник чрез свой крест. Блажен ты, отец святой, между патриархами Церкви. Некогда ангелом в теле, теперь ты вращаешься бестелесным между бестелесными. Блажен ты, лучший начальник, который отыскал погибших овец своего Царя и бывших вне хлева, - привёл и собрал в преддверии Его. Блажен ты, который прекратил удаление (овец) волками, и уничтожил зверей - убийц, который, по силе того самого камня, отсечённого от горы без рук (Дан. 2:34), окружил стеною овчарню своего стада и опоясал её изгородью божественных заповедей, и который сделал, чтобы умножались овцы Царя его. Блажен ты, называющийся именем апостола, так как проповедал Евангелие Сына Божия, в тайне воплощения наставил чуждый (Христу) народ, который поклонился, чрез твоё обучение, нераздельной Троице Отца, Сына и Святого Духа, и одному Божеству. Блажен ты, верный мученик Христов, засвидетельствовавший, как бы Пётр, о Нём, утверждая, что Он есть Сын Бога живого, нераздельный от лона Отца; блажен ты, принявший на себя мучения за Того, Который претерпел за тебя пытки; блажен ты, наконец, который в терпении жил во рву в течение пятнадцати годов. Возвышаю также похвалами Святого Духа, о Котором ты проповедовал, что Он того же существа с Отцом и Сыном; Ему честь и слава во веки веков. Аминь.

[1] Слово это известно по трём армянским проповедническим сборникам (А, В, С), так назыв. D - jarrintir, из которых один относится к 10 - 11 в. (В), другой - к началу 15 в. (С) и третий - к началу 16 в. (А). У нас приведён заголовок по С (как у Миня); в А и В он подробнее, и даёт небольшую историю этого слова. Так в А читается: Слово Иоанна Златоуста о жизни и мучениях святого Гpuгopия, патриарха великой Армении, сказанное в Кокизе, который есть армянский город (там он пребывал изгнанником, по побуждению некоего армянского епископа и учителя. который был родственником святого Григория и назывался Диоскором, и по настоянию большого собрания, которое было собрано в Кокизе в день праздника святого просветителя восточных стран. У Миня латинский перевод 1735 г.; с него мы даём русский. Может быть святитель говорил нечто подобное, но это нечто искажено теперь вносками из жизни Св. Григория.