В 1911 году пожилой Хао Хэ, приехавший в Пекин, тяжело заболел, и опытные медики признали его безнадежным. Но Хао Хэ выходил знаменитый мастер ушу Сунь Лутан, и в благодарность за лечение ему были переданы все секреты стиля. Переработав старый комплекс, Сунь Лутан создал собственное направление -- стиль сунь тайцзицюань, основанный на принципе "открытия-закрытия", то есть на сочетании движений назад и вперед, а также на концентрации и выбросе силы. За быстрые короткие передвижения стиль получил название "подвижного тайцзицюань".
Итак, первый из стилей тайцзицюань, стиль чэнь был создан в XVII веке, стили ян и у-хао в XIX веке, стиль у на рубеже XIX и XX веков и, наконец, стиль сунь в ХХ веке.
В общем история складывания стилей тайцзицюань выглядит следующим образом:
ЛЕГЕНДАРНЫЕ ПЕРВОПАТРИАРХИ
Чжан
XIII век
Саньфэн
XVI век
Ван Чжэннань
XVII век
Ван Цзунъюэ
XVIII век
ЧЭНЬ
Чэнь Вантин
(1600--1680)
или
?--1719)
"старая ветвь"
......
Чэнь Чансин
(1771--1853)
"старая ветвь"
Чэнь
Цинпин
(XIX век)
"новая
ветвь"
ЯН
Ян
Лучань
(1799--1872)
"большая ветвь"
Ян Цзяньхоу
(1839/1842 --1917)
"средняя ветвь"
Ян Чэнфу
(1883--1936)
"большая ветвь"
У Юйсян
(1812--1860)
"малая ветвь"
У-ХАО
Ян Баньхоу
(1837--1890/92)
"малая ветвь"
Цюань Ю
(1834--1902)
У
Цзянцюань
(1870--1943)
Ли Еной
(XIX век)
Хао Хэ
(1861--1920)
Сунь Лутан (1861--1932)
СУНЬ
-- передача стиля от отца к сыну
- - - - - передача стиля от наставника к ученику
Стиль синъицюань вышел из обыкновенного боя с использованием копья и первоначально не предполагал никакого особого духовного начала. Но впоследствии в среде закрытых даосских школ особое символическое звучание приобрело взаимодополнение и взаимоотрицание пяти первостихий, положенное в основу теории синъицюань. Название "кулак формы и воли" понимается как символ единства внешнего и внутреннего в человеке .
Каждой из первостихий китайской натурфилософии (металлу, дереву, огню, воде, земле) соответствуют пять базовых ударов синъицюань -- рубящий, прямой, буравящий, взрывающийся и отводящий. Любая атака -- это короткий, резкий взрыв, направленный на выброс внутреннего усилия, поэтому внешне синъицюань выглядит жестким стилем. Пять первостихий связаны между собой взаимодополнением и взаимоотрицанием, это взаимодействие положено в основу теории атаки и защиты: линию взаимоотрицания используют для защиты, линию взаимодополнения -- для развития атаки и перехода от одного приема к другому.
Реальным создателем стиля считается живший в XVII веке Цзи Цике по прозвищу Лунфэн. Он применил принципы боя с оружием к кулачному искусству и, отменно владея техникой копья, рассматривал руку как продолжение оружия, таким образом при ударе кулаком можно достичь такой же мощи, как и при ударе копьем. Другим источником боевого опыта Цзи Цикэ стало наблюдение за повадками и боевой тактикой животных. Сейчас в стиле используются движения двенадцати священных животных, а важнейший принцип синъицюань гласит, что нельзя слепо копировать движения животных, следует овладеть их внутренним настроем.