2. Необходимость иметь высшую медицинскую подготовку по китайской народной, медицине, тибетской медицине и йоге всех направлений, продолжающий лично заниматься аутотренингом.

3. Необходимость расширять теоретическое знание проблем высшей саморегуляции путем изучения специальной литературы (например, геронтологический аспект даосизма и т. д.).

4. Углубление уровня саморегуляции.

5. Отработка феноменов высшего порядка. Воспитание учеников. Создание научных трудов.

Рассмотрев три ступени освоения науки саморегуляции, можно перейти к краткому изложению некоторых основных методических рекомендаций.

Золотое правило тренировки по нашей методике выглядит так: «тренироваться надо ежедневно, регулярно и последовательно, соблюдая условия: ни одного слова без мысли, ни одной мысли без ощущения, ни одного ощущения без образа, ни одного образа без эмоционального (при необходимости духовного) чувства».

Ключевые положения нашей методики сводятся к следующему:

1. Необходимо предварительно выбрать какой–либо образ, а затем в СК внедриться» в него для успешного выполнения конкретного феномена. Это создает в организме ученика необходимые психофизиологические условия для достижения конкретного результата.

2. Качество «внедрения» (или «перевоплощения») зависит от глубины и достоверности вхождения в состояние, специально именно для этого конкретного феномена.

3. Качество внедренного состояния зависит: а) от глубины и качества СК; б) от состояния тренированности по этому феномену на момент демонстрации; в) от качества предварительной программы (в ней продумываются образ и техника детальной работы с ним в СК).

4. Как вариант можно войти в CK‑II (см. раздел «Варианты техники. Методы Кандыбы II–V»), затем, читая заранее обставленную, глубоко продуманную кратчайшую программу, отражающую целевую сущность феномена–задания, войти в это заданное состояние автоматически.

Рассмотрим подробно для иллюстрации психотехнику демонстрации достижений — поэтапное изменение своего «состояния» — на примере феномена «обезболивание рук».

1. Вхождение в CK‑I. Лучше лежа. Глаза вначале открыты. Взгляд концентрируется на какой–либо точке, находящейся выше уровня глаз на 30–40, затем рассеивается по всему пространству. После этого следует

«рассеивать» сознание (взгляд в ничто). Затем глаза автоматически закрываются, вследствие предварительного кодирования. Сознание переключается на ощущение своего тела. Далее следуют словесные формулы самовнушения: «Я вхожу в состояние… Мое тело спокойное и расслаблено… Дыхание ровное, спокойное… Покой… Тепло… Сознание ясное…Чувствительность повышенная…»

2. Углубление СК‑1 с помощью тибетской психотехники (размножение образа сидящего в лотосе Будды; собирание частей в целое, убирание всех частей тела Будды, кроме головы; превращение головы Будды в точку; перемещение этой точки в Аджну; воображение, что в Аджну вошли вся сила и возможности Будды). Концентрация на Аджне (дхарана), переходящая в медитацию (дхияну). Дальнейшее углубление состояния за счет медитации (т. е. устойчивой концентрации) на процессе растворения сознания до момента, когда начинает казаться, что состояние приняло устойчивый характер и далее не углубляется.