Структура расселения выражает структуру общества и национальную историю, к такой структуре привёдшую.

При переходе от родо-племенного к феодальному обществу, почти всегда существует "дружинная фаза".

Превращение дружины из временного образования (для одного набега или битвы) в постоянно действующий социальный институт соответствует предгосударственному уровню развития потестарности. Дружина - готовый инструмент создания государства, института легализованного насилия над безоружным населением. Члены дружины подчинены лишь своему вождю, его власть покоится не на принадлежности к родовой аристократии, а на личном мужестве и удачах в походах. Дружинники повинуются своему вождю на основании клятвы, дающейся ему каждым из членов дружины в знак личной верности.

Формирование дружины у пруссов по времени совпадает и непосредственно зависит от крупного события в местной истории конца VII в. - победы пруссов над мазурами. После этого янтарная торговля переходит в руки западных балтов. Она базируется на торгово-ремесленном поселении Трусо. Вплоть до XII в. здесь, в нижнем течении р. Ногаты, база западнобалтских воинских формирований, западная граница ареала.

Прусская дружина - полиэтническая, с разными, отличными от местных родовых, культами.

Можно сравнить с дружиной Владимира Крестителя. В которой, ещё при его язычестве, были, например, христиане.

Сам легендарный Рюрик, если его звали Рорик Фрисландский, был христианином, наказывался епитимьёй, хронист называет его "жёлчь христианства".

"Призывание Рюрика" - первая христианизация Руси?

Победа над мазурами открыла путь для резкого усиления прусской дружины, для создания государства.

"Мы пойдём другим путём!" - кто это сказал?! - А, Ленин...

Ленина на них не было, но всё равно - история в Пруссии в начале VIII в. пошла "по другому пути".

Плоды победы присвоили жрецы. "Семнадцать Заповедей Видевута" кодифицируют равноправие жителей Пруссии перед властью не по принадлежности к определённому роду или социальному страту, а ввиду почитания излагаемых заветов, в силу покорности прусским богам и Криво-Кривайте.

-- Равноправие! Это ж так здорово!

Да. Но не всегда.

"Идеальное демократическое общество - каждый гражданин может послать любого другого гражданина к чёртовой матери без различия пола, национальности и вероисповедания".

Не здесь. "Равноправие" - есть, "послать" - нет.

"Сакрализация лозунгов борьбы с внешним врагом" - нередкая причина теократического правления. "Вера в бога" часто реализуется в форме "относительно честного отъёма денег". И всего остального. Вплоть до "отъёма" жизни.

С начала VIII в. у пруссов складывается "священное царство", где сакральная и мирская власти - в руках жрецов. Вершина - верховный священник Криво-Кривайте.

Не уникально: у западных славян (ободритов, руян...), у пруссов, у авар властные функции во второй половине I тысячелетия н. э. концентрировались в руках языческого жречества.

Замечу: все три группы - "потомства не оставили". А вот восточные славяне, благодаря Святой Ольге и Святому Владимиру - проскочили, успели принять христианство.