Единственный способ преодолеть неприкаянность — это развитие безмолвия ума и покоя тела. Когда в уме неприкаянность, там нет никакого равновесия. Зато много самоотождествления с этим чувством. Таким образом, чтобы преодолеть эту помеху, вы должны предоставить ее самой себе и релаксировать. Вызывая Пробуждающие Факторы Покоя, Неподвижности и Невозмутимости и фокусируя ум на этих факторах, вы преодолеете неприкаянность.
Две главных помехи, всегда преследующие медитаторов, — это оцепенелость (отупение ума) и неприкаянность.
Вам лучше подружиться с этими двумя помехами, ибо они останутся с вами до тех пор, пока вы не станете Арахатом. Чем скорее мы бросаем всяческое сопротивление этим состояниям, когда они возникают, и принимаемся исследовать их с радостным интересом, тем быстрее мы будем способны распознавать их. В результате, мы сможем отпустить их быстрее и вернуться в джхану (уровень медитации).
Анапанасати Сутта:
37] “Монахи, всякий раз, как монах пребывает, наблюдая чувство как чувство, усердный, вполне сознающий и внимательный, оставив алчность и печаль в отношении мира, Пробуждающий Фактор Внимательности… (Здесь полностью повторяется формула с 30-й строфы по 36-ю.) … Пробуждающий Фактор Невозмутимости возникает в нем, и он развивает его, и тот достигает осуществления в развитии.
Поймите, что вы должны применять эти Пробуждающие Факторы всякий раз при появлении какой-либо помехи или отвлекающего фактора. Не важно, возникает ли помеха во время сидячей медитации или в ходе повседневных занятий. Эти факторы приводят ум в равновесие всякий раз, как он сталкивается с отвлечением.
И таким образом он проходит через все Четыре Опоры Внимательности. Отсюда мы видим, как применять Семь Пробуждающих Фактров во все время практики Медитации Внимательности к Дыханию. Эти Пробуждающие Факторы возникают один за другим, а не одновременно. Также это показывает важность джхан (уровней медитации) для развития ума и какой великий плод и великую пользу приносит следование этим простым указаниям.
38] “Монахи, всякий раз, как монах наблюдает ум как ум, усердный, вполне сознающий и внимательный, оставив алчность и печаль в отношении мира, Пробуждающий Фактор Внимательности… (Здесь снова повторяется содержание строф с 30-й по 36-ю.) … Пробуждающий Фактор Невозмутимости возникает в нем, и он развивает его, и тот достигает осуществления в развитии.
39] “Монахи, всякий раз, как монах пребывает, наблюдая объекты ума как объекты ума, усердный, вполне сознающий и внимательный, оставив алчность и печаль в отношении мира, Пробуждающий Фактор Внимательности… (Снова повторяется содержание строф с 30-й по 36-ю.) … Пробуждающий Фактор Невозмутимости возникает в нем, и он развивает его, и тот достигает осуществления в развитии.
40] “Монахи, вот так Четыре Опоры Внимательности, выработанные и развитые, осуществляют Семь Пробуждающих Факторов.
Когда Семь Пробуждающих Факторов в совершенном равновесии, появляется возможность достижения надмирной Ниббаны. По мере достижения все более высоких джхан