הזהר. שיר השירים, דף קמ"ח, מאמר «חכמתא דאצטריך…»

Ведь законы выполнения Заповедей, как кашерное – трефное, разрешено – запрещено, чистое – нечистое (ритуально) выведены только из внутренней части Торы, как известно знающим Творца.

מוהרח"ו הקדמה לספר «עץ חיים», ג'

Кто не учит Каббалу, не видит света Творца, не ощущает единства и удаляется от вечной духовной жизни.

של"ה. מאמר ראשון, דף ל

Кто не видел свет книги Зоар, не видел свет в своей жизни.

של"ה. מאמר ראשון, דף ל

Согласно Заповеди: «Знай сегодня и в сердце своем, что Творец – Создатель…» обязаны мы знать, а не верить, в сердце своем ощущать Его.

הרמח"ל ספר «מלחמת משה», כללים, עמ' שמ"ט

«Да не будет в тебе Творец посторонний» – чтобы Творец не был посторонним тебе в тебе.

אמרות הרבי מקוצק «אין שלם מלב שבור», עמ' 42

Распространение души в сердце называется постижением (авана), как сказано: «Сердце постигает», потому что постижение сердца называется видением, как видят глаза.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רעד

Любое постижение – постижение частное, личное, согласно уровня постигающего и времени, но сама Тора – нет ей границ на любой ступени.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רעט

Кто постигает истинную картину, видит три вещи: истинное скрытое управление, внешнее проявление управления, т.е. управление не истинное, откуда оно происходит и как связано с истинным управлением.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד תנט

"Нет отличающего человека от животного, кроме знания о том, что "я" – ничто."

«ומותר האדם מן ה בהמה אין»

…Теперь ясно, что в духовном оборачивается привилегия масс в их обязанность и получается закон в виде: «За единственным идти», т.е. за самым развитым. (В материальном вся Тора стоит на правиле: «Идти за большинством»). Ведь ясно, что развитые находятся в очень малом количестве в обществе. И поэтому успех масс общества в духовном находится только в руках духовно развитых единиц. Отсюда – обязаны массы стремиться проворно следовать за единицами и оберегать их пуще глаза, чтобы не исчезли из мира, потому что они обязаны знать, что самые нужные, необходимые, передовые; истинные мысли не находятся в массах, а только в слабых, малочисленных. Потому что вся природа мудрости – являться в мир в малых количествах. Поэтому обязаны массы беречь, учиться, слушаться духовно единственных, потому что слабость властвующих масс в их неспособности выяснять главное.

«פרי חכם. מאמרים», «מאמר החרות», עמוד לז

В каждом поколении возбуждается суд над праведниками. В основном этот спор о праведниках, занимающихся приближением самых удаленных от Творца душ, потому что свойство противостояния раскрывается по шкале душ и возникает зависть в сердце мира, а иногда и в сердцах мудрецов, вынуждающая их противоречить праведникам, приближающим их, настолько, что кажется им, что те ведут себя неправильно. И это возникает снова и снова, и продолжается, и происходит еще от спора колен с Йосефом.

אדמו"ר מברסלב, «ליקוטי עדות המשולש», חלק «אמת וצדק», ט"ז, צוריאל 15

Каббала была открыта до смерти раби Шимона (Рашб"и), а затем скрыта, и каждый из каббалистов занимался ею скрыто и передавал свои знания только своему ученику, одному в каждом поколении. И передавал только намеками, «изо рта в рот», раскрывая меру, а две скрывая, и т.о. Каббала все более исчезала от поколения к поколению. И так продолжалось до Рамбана, последнего из истинных каббалистов. Ко всем книгам по Каббале, написанным после Рамбана, не приближайся к ним, потому что от Рамбана и далее скрылся путь мудрости от мудрецов, и осталось у них только немного зачатков некоторых знаний, без корней, и на них выстроили последние каббалисты свою Каббалу человеческим разумом…Поэтому я, Хаим Виталь, желая вернуть многим желающим истинное скрытое,…собрал записи моего учителя в книгу «Древо Жизни».