[8] Можейко М. А. Схоластика //Новейший философский словарь. Минск, 1999, с. 695.
[9] Лосский В. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Бог. Труды. № 8. М. 1972. С. 16.
[10] Игнатий (Брянчанинов), еп. Соч. в 5-ти т. СПб. 1905.Т.IV.С. 498.
[11] Рождественский Н. П. Христианская апологетика. Курс основного богословия. Т. I. СПб. 1893. С. 74-75.
[12] Булгаков С. Н. Современное арианство. //Сб. «Тихие Думы». М. 1918, с. 160.
[13] См. Сахаров Н., проф. Союз монистов и борьба с ним в Германии. «Богословский Вестник», 1911, декабрь, с. 775 — 785; С. М. Зорин. «Мифологическая теория Древса и ее разбор»// Странник. 1911, июль-август, с. 67.
[14] С. Булгаков. Свет Невечерний, Сер. Посад. 1917. с. 83.
[15] Н. А. Бердяев. О назначении человека. М.: Республика, 1993.с 276.
[16] Анри де Любак. Драма атеистического гуманизма. Москва — Милан, 1997.
[17] Ильин И. А. Кризис безбожия. — Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 337.
[18] Филарет Гумилевский, архиеп. История Русской Церкви, с. 227 — 229.
[19] Георгий Флоровский, прот. Пути русского богословия. Париж. 1981. С. 33.
[20] Там же, с. 32.
[21] Василий (Кривошеин), архиеп. Символические тексты в Православной Церкви. // БТ. № 4. М. 1968. С. 21.
[22] Флоровский. Пути…с. 50.
[23] Там же, с. 151.
[24] Там же, с. 124.
[25] Там же, с. 125.
[26] М.В. Ломоносов. Сб. статей под ред. В. В. Сиповского. СПб. 1911. С. 17.
[27] Григорий Сковорода. Соч. Т.1. Киев. 1961. С. 16.
[28] Флоровский. Пути… с. 172.
[29] См.: Ф. Андреев. МДА и славянофилы. Сергиев Посад, 1915.
[30] Собр. соч. Т. I-III. Сергиев Посад, 1893 -94.
[31] А. Введенский. Философия В. Д. Кудрявцева в общедоступном изложении. М. 1895, с. 3-4.
[32] Смолич И. К. История русской церкви. 1700 — 1917, М., 1996, с. 442 — 443.
[33] Флоровский, с. 445.
[34] Флоровский, с. 398.
Глава 2
[1] Рождественский Н. П. Христианская апологетика: В 2 т. СПб., 1884. Т. 1. С. 136.
[2] О граде Божием. Цит по: Рождественский Н. П. Указ. соч. С. 137.
[3] Крупный исследователь религии Тейлор (XIX в.) писал: «Верование в бытие вышечувственного мира составляет минимум религии, без которого немыслима никакая религия». Цит по: Рождественский Н. П., проф. Христианская апологетика. Т. 1. СПб., 1893. С. 141.
[4] Булгаков С. Свет невечерний. Сергиев Посад, 1917. С. 6-7.
[5] Анализ взгляда Канта на этот вопрос см., например: Флоренский П. Культ и философия // Богословские труды. Сб. 17. М., 1977. С. 119-135.
[6] Цит. по: Рождественский Н. П. Христианская апологетика: В 2 т. СПб., 1884. Т. 1. С. 149.
[7] Стэнли Л. Яки. Бог и космологи. Долгопрудный. 1993. С. 23.
[8] Хилл К. Р. Христианская защита морали и демократии.// Диспут. 1992. № 1. С. 138
[9] Исаак Сирин, св. Слова Подвижнические. М.1858. Сл.34. С. 217.
[10] Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб. 1905. Ответ 274.
[11] Игнатий (Брянчанинов), еп. Творения в 5 т. СПб. 1905. Т. IV, с. 24.
[12] Свящ. Павел Флоренский. Освящение реальности // Богословские труды. № 17. М., 1977. С. 150-151.
[13] Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям. М., 1911. С. 111.