В. Средневековья

Ответ: 1__ 2__

28. Джон Локк:

А. Английский врач-философ

Б. Французский просветитель

В. Немецкий философ

Ответ: 1__ 2__ 3__

Ответ: 1__ 2__ 3__

1. Философское значение открытия Ньютона.

2. Философия Ф. Бэкона. Эмпиризм.

3. Философия Р. Декарта и рефлекторная теория. Рационализм.

4. Д. Локк. Сенсуализм. Идеи равенства, свободы и воли.

5. Б. Спиноза. Теория субстанции.

6. Беркли и Юм. Субъективный идеализм.

7. Ш. Монтескье. Идеи социального прогресса.

8. Ламетри. Трактат «Человек – машина».

9. Философия и медицина Нового времени о природе человека и основных механизмах жизнедеятельности. Механицизм.

1. Ф. Бэкон «Новый органон». Мысли о знании и науке.

2. Почему Ньютон сказал: «Гипотез не измышляю!»?

3. Философия Беркли и ее критики.

4. Проблема морали в философии Юма.

5. Великие энциклопедисты Франции.

6. Субстанция и Бог в философии Спинозы.

7. Идеи пантеизма в философии Нового времени.

8. Первый материалист России.

9. «Я мыслю, следовательно, существую» – основа рационализма картезианской философии.

10. Мандевиль – моралист своего времени.

11. Философские проблемы медицины Нового времени.

Объясните понятия: номинализм и реализм, субстанция, эмпиризм, сенсуализм, рационализм, скептицизм, солипсизм, врожденные идеи, монада, индукция, механицизм, теизм, деизм, клерикализм, атеизм.

Иммануил Кант (1724–1804 гг.) был сыном мелкого ремесленника. Всю свою жизнь он безвыездно прожил в Кенигсберге. В 1740 г. поступил в университет, а уже в 1755 г. начал читать лекции в нем. Звание профессора получил лишь через 15 лет. В 1755 г. опубликовал «Всеобщую естественную историю и теорию неба», в которой изложил свою гипотезу происхождения Солнечной системы как результат действия механических сил притяжения тел из газовой туманности.

В 1781 г. публикует «Критику чистого разума», а в 1790 г. – «Критику способности суждения», где выдвигает идею о том, что прежде чем исследовать философские вопросы о сущности мира, нужно исследовать сам процесс познания.

В этом процессе, считает Кант, можно выделить три способности человека: 1) чувственность, 2) рассудок, 3) разум.

Он выдвигает понятие априорных (доопытных) форм познания. Априорные формы:

– на уровне чувств – пространство и время;

– на уровне рассудка – категории качества, количества, модальности. Всего 12;

– на уровне разума – идеи о душе, Боге.

Опираясь на априорные формы, человек создает свое познавательное пространство (идет от субъекта).

Главный же вопрос – о способностях человека как субъекта познания. В нем Кант выделяет два уровня – эмпирический (опытный), т.е. индивидуально– психологические особенности человека. Трансцендентальный, куда входят общие, надындивидуальные качества человека как представителя рода. Человеку по природе присущи некоторые врожденные (доопытные) формы подхода к действительности, из самой действительности не выводимые: пространство и время как формы рассудка. Пространство и время, по Канту, – это не формы бытия, существующие независимо от нашего сознания, а врожденные формы внутреннего чувства, которые создают предпосылку объективного достоверного знания. «Объективность – всеобщность и необходимость» (Кант).