ТРЕКЧО (кхрегс чод): «проруб», «просечение». Проруб сквозь поток заблуждения и мыслей о трех временах (прошлом, настоящем и будущем), путем демонстрации обнаженного осознания, лишенного дуалистической фиксации. Узнать это Видение с помощью устных наставлений своего учителя и поддерживать его непрерывность во всех аспектах своей жизни — вот сама суть практики Дзогчена.
ТРИ ВЫСШИЕ МИРА (мтхо рис гсум): миры людей, полубогов (асуров) и богов (дэвов). Эти миры более приятны, чем низшие миры — животных, голодных духов и обитателей адов — но и они лишены постоянного счастья, поскольку являются частью самсары.
ТРИ КАЙИ (ску гсум): дхармакайя, самбхогакайя и нирманакайя. Как основа, эти три кайи являются, соответственно, «сутью, природой и функцией»; как путь — «блаженством, ясностью и немыслью»; как плод, они — «три кайи состояния Будды». Три кайи состояния Будды — это дхармакайя, лишенная сложных (мысленных) конструкций и обладающая «двадцать одним сводом просветленных качеств»; самбхогакайя, имеющая природу света и наделенная совершенными большими и малыми признаками, видимыми только для бодхисатттв и божеств; и нирманакайя, манифестирующаяся в формах, воспринимаемых как чистыми, так и нечистыми существами. (В русской традиции буддистского перевода три кайи иногда именуются Тремя Телами Будды — прим. пер.).
ТРИ ВИДА ЧУДЕСНЫХ СИЛ (чо 'пхрул гсум): совершенные действия нирманакайя-Будды, совершаемые посредством его тела, ума и речи.
ТРИ ЯДА СОЗНАНИЯ (дуг гсум): привязанность, гнев и заблуждение.
ТРИ КОРНЯ (ртса ба сум): Гуру, Йидам и Дакини. Гуру — корень благословения, Йидам — корень достижения и Дакини — корень активности.
ТРИ САМАДХИ (тинг нге 'дзин гсум): самадхи таковости, просветленности и коренного слога. Они формируют фундамент стадии развития.
УКАЗУЮЩИЕ ИНСТРУКЦИИ (нго спрод): прямое знакомство с природой сознания.
УПАЙЯ (тхабс): см. «праджня и упайя».
УЧЕНИЕ, РАЗМЫШЛЕНИЕ И МЕДИТАЦИЯ (тхос бсам сгом гсум): «учение» — это получение устных наставлений и изучение писаний для того, чтобы очистить свое неведение и неверные воззрения. «Размышление» — это удаление неуверенности и неправильного понимания путем тщательного обдумывания предмета. «Медитация» значит — добиться прямого и непосредственного осознания путем применения учений в своей жизни.
ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ (груб мтха'): четыре буддистские школы мысли — это Вайбхашика, Саутрантика, Читтаматра и Мадхьямика. Две первые относятся к Хинаяне, две последние — к Махаяне.
ФУНКЦИЯ (тхугс рдже): в Дзогчене — один из трех аспектов: суть, природа и функция; естественное выражение нераздельности пустоты и ясного света.
ХИНАЯНА (тхег па дман па): колесницы, занятые созерцанием четырех благородных истин и двенадцати звеньев цепи зависимого возникновения ради индивидуального освобождения.
ЧАНГ (чанг): тибетское ячменное пиво.
ЧЕРНОТА (наг лам): переживание полной тьмы, являющееся третьей стадией «появления, возрастания и достижения».
ЧЕТЫРЕ ПОСВЯЩЕНИЯ (дбанг бжи): посвящение вазы, тайное посвящение, посвящение мудрости-знания и посвящение драгоценного слова. Падмасамбхава говорит в «Ламрим Йеше Ньингпо»: «Посвящение вазы, очищающее тело и нади, является зерном ваджрного тела и нирманакайи. Тайное посвящение, очищающее речь и праны, является зерном ваджрной речи и самбхогакайи. Посвящение «пхонья», очищающее сознание и эссенции, является зерном ваджрного ума и дхармакайи. Высшее посвящение, очищающее привычные схемы всеосновы — это зерно ваджрной мудрости и свабхавикайи».