МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО (йид кьи лус): нематериальное тело, образованное привычными тенденциями; совсем как воображаемая физическая форма, которую мы имеем во сне.
МИЛАРЕПА (1040–1123): один из самых известных йогов и поэтов в религиозной истории Тибета. Большая часть учений школ Карма Кагью прошла через него. Подробнее о нем в книгах «The Life Of Milarepa» и «The Hundred Thousand Songs Of Milarepa», Shambhala Publications.
МИРНЫЕ И ГРОЗНЫЕ БУДДЫ (жи кхро): в контксте учения о бардо — 42 мирных Будды: Самантабхадра и Самантабхадри, 5 мужских и женских Будд, 8 мужских и женских бодхисаттв, 6 муни и 4 мужских и женских хранителей ворот. 58 грозных Будд: 5 мужских и женских херук, 8 йогинь, 8 богинь трамен, 4 хранительницы ворот и 28 швари.
МУДРОСТЬ ЗНАНИЯ ПРИРОДЫ, КАК ОНА ЕСТЬ (гнас луге джи лта ба мкхьен па'и йе шее): знание, осознающее природу вещей.
МУДРОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ ВСЕГО, ЧТО СУЩЕСТВУЕТ (шее бья джи сньед па гзигс па'и йе шее): знание, осознающее обыденные феномены.
НАКОПЛЕНИЕ ЗАСЛУГИ (бсод намс кьи тсогс): Благие дела или практика медитации, выполняемые с концептуальным сознанием; например, с концепцией «себя», «дела» и «цели».
НАКОПЛЕНИЕ МУДРОСТИ (йе шее кьи тсогс): Благие дела или практика медитации, если человек выполняет их с различающим знанием осознания пустоты, с обнаженным сознанием, свободным от концептуального мышления.
НАДИ (ртса): каналы ваджрного тела, по которым движутся потоки энергии.
НАЛАНДА (санскр.): великий монастырский центр в древней Индии, университет буддизма; место его расположения находится в современном штате Бихар.
НАРОПА (на ро па): великий индийский махасиддха, главный ученик Тилопы и учитель Марпы в традиции Кагью. См. «Rain Of Wisdom», Shambhala Publications.
НЕВЕДЕНИЕ (ма риг па): неведение благих и дурных поступков заставляет нас перерождаться в одном из трех миров самсары. Неведение абсолютной истины — главная причина самсарического существования.
НЕМЫСЛЬ (ми ртог): состояние, в котором отсутствует концептуальное мышление. Это слово может относиться к неконцептуальной пробужденности, но обычно им обозначают одно из трех временных медитативных переживаний (блаженство, ясность и немысль), которые часто могут быть запятнаны тонкой привязанностью и очарованием.
НИРМАНАКАЙЯ (спрулску): «тело эманации», «форма магического явления». Третья из трех кай. Аспект просветления, который могут воспринять обычные существа.
НОНДРО (снгон 'гро): см. «предварительные практики».
НЬИНГМА (рньинг ма): учения, принесенные в Тибет и переведенные в основном во время правления короля Трисонга Децена и позже, вплоть до Ринчена Сангпо в девятом веке; они были принесены и переведены великими мастерами — Падмасамбхавой, Вималамитрой, Шантиракшитой и Вайрочаной. Два основных типа передачи в Ньингма — это Кама и Терма. Практики основаны как на Внешних, так и на Внутренних Тантрах, но особенно — на Внутренних Тантрах Махайоги, Ану Йоги и Ати Йоги.
ОБЩАЯ ОСНОВА (кун гжи, санскр. «алайя»): Буквально по тибетски это значит «основание всех вещей». Основание сознания, а также как чистых, так и нечистых феноменов. Это слово имеет разные значения в разных контекстах, и следует понимать его соответственно. Иногда оно — синоним природы Будды, или дхармакайи; иногда оно относится к нейтральному состоянию дуалистического мышления, воспринимаемому без изначально присущей пробужденности.