Раз ты безличен, то, следовательно, и невинен. Никак иначе быть невинным ты не можешь. А из-за того, что ты невинен, жив и свеж каждый миг, в тебе появляется любящая теплота, которая не обращена ни к кому конкретно – она просто подобна аромату. Им может наслаждаться каждый, кто способен быть восприимчивым.

Я хочу, чтобы мои люди сделали это невозможное возможным. Когда это невозможное станет возможным, у тебя появится тотальное экзистенциальное понимание сат-чит-ананды (в переводе с санскрита: sat – бытие, chit – сознание, ananda – блаженство. – Примеч. пер.): истины, сознания, блаженства.

Каждая река впадает в океан, и каждая река добирается до него без проводника, без карты. Человек тоже может добраться до океана, но он блуждает по дороге, на его пути возникает тысяча и одно препятствие. Проводник, учитель нужен не для того, чтобы провести тебя к океану – ты можешь прийти туда и сам. Учитель нужен, чтобы ты сохранял бдительность и не заблудился, ведь тебя отвлекает тысяча и одна вещь.

Река все время движется. Если на ее пути встречается красивое дерево, река ему радуется и течет дальше; она не привязывается к дереву, иначе ее течение остановится. Встретив на пути красивую гору, она продолжает движение… Она испытывает глубокую благодарность и за встречу с горой, и за радость пройти через нее, и за песню, которая при этом рождается, и за танец. Безусловно, она испытывает благодарность, но никакой привязанности не возникает. Она продолжает движение. Ее течение не останавливается.

Проблема человеческого сознания в том, что, встретив на своем пути красивое дерево, ты уже не хочешь никуда идти, ты хочешь остаться там жить. Встретив красивого мужчину или красивую женщину, ты привязываешься к нему или к ней. Для этого и нужен учитель: он будет снова и снова напоминать тебе, что не следует ни к чему привязываться. Это не значит, что нельзя ничему радоваться. Наоборот, ты не сможешь радоваться, если к чему-то привяжешься; радоваться можно, только если ты ни к чему не привязан, ничем не скован.

Привязанность убивает всю радость, ведь никто не может радоваться тому, что его сковывает, что идет против его внутренней сути. Наша внутренняя суть жаждет свободы, и если что-то эту свободу ограничивает, мы начинаем злиться. Вот почему влюбленные дерутся, постоянно дерутся: они злятся друг на друга, и их злость вызвана тем, что они стали друг для друга оковами. Они, может быть, даже сами не осознают, почему дерутся. Они находят какие-то мелкие причины, но эти причины ничего не значат; самое главное – что они привязались друг к другу, и эта привязанность превратилась в оковы. А оковы – это отвратительно, ведь никто не хочет быть рабом.

Все мое учение состоит из двух частей: свобода и любовь – как любить и в то же время быть свободным. Разумный человек – это тот, кто совмещает обе эти вещи и не жертвует одной из них ради другой. Тот, кто жертвует свободой ради любви, – глупец. Как и тот, кто жертвует любовью ради свободы; он тоже глупец. Люди, погрязшие в мирских делах, – глупцы, и люди, погрязшие в духовных поисках, – тоже глупцы, потому что ни те, ни другие не проявляют ни малейших признаков разума. Разум – это когда ты знаешь, что могут быть и овцы целы, и волки сыты; только тогда тебя можно считать разумным.