или майя-биджа хрим, но], сету®, нидра-бханга, или пробуждение мантры' и мантра-чайтанья, или оживление мантры^>2. Формирование мысленного образа божества называется мантрартхабхавана^>3. Существует десять санскар мантры^>4. Семикратное повторение биджи со слогом ом в начале и в конце называется дипани. То же самое с заменой ом на хрим называется прана-йога. Йони-мудра — это созерцание образа гуру в голове, на ишта-дэвату в сердце и на Йони-рупа Бхагавати от головы до муладхары и от муладхары до головы, с десятикратным повторением йони-биджи ем^>5. Мантра сама по себе является дэватой. Садхака пробуждает и оживляет ее с помощью чит-шакти, отбрасывая все мысли о буквах, пронзая все шесть чакр и созерцая Безупречную^>6.

Шакти мантры, вачака-шакти — средство достижения вачья-шакти. Вачака-шакти — это жизненная энергия мантры. Садхана пробуждает сагуна-шакти, которая открывает двери, ведущие к вачья-шакти. Проявленная (сагуна) Мать является адхиштхари-дэватой гаятри-мантры, а Мать, не имеющая атрибутов (ниргуна) — вачья-шакти этой мантры. На самом деле они одно, но джива, в силу законов своей природы, состоящей из трех гун, должна глубоко размышлять о материальной (стхула) форме [Вопреки представлениям некоторых современных индуистов, эти формы существуют не только в воображении садхаки. Согласно традиционным взглядам, божество действительно является садхаке в этих формах.]. Только после этого она сможет осознать тонкую (сукшма) форму, которая дает освобождение.

Мантра дэваты — это сам дэвата. Одна из функций мантры состоит в том, что ее вибрации преобразуют садхаку, гармонизируя нестабильные вибрации его оболочек. Но, помимо этого, из мантры возникает образ ее дэваты [Шрини дэви правакшьями, виджанам дэва-рупатам. // Мантроччаранаматрена, дэва-рупам праджаяте. // (Брихад-гандхарва-тантра, гл. 5).]. Способность эффективно применять мантру и получать ее плод [Ям ям прартхаяте камам // Там тамапноти нишчитам // («Чего бы ни пожелал садхака, он непременно это получит» — Пранатошини, 619).] называется мантра-сиддхи, а освоенная мантра — мантра-сиддха. Мантры делятся на сиддха, садхья, сусид-дха и ари в зависимости от того, являются ли они друзьями, слугами, помощниками или разрушителями. Это определяется для каждого садхаки в отдельности, с помощью расчетов чакры.

ГАЯТРИ-МАНТРА

Гаятри — самая священная из всех ведических мантр и воплощение Вед: Ом бхур бхувах свах тат савитур вареньям бхарго дэвасья дхимахи дхьйо йо нах прачодаят. Ом, Это означает: «Ом. Будем созерцать божественный дух Священного Создателя (Савитри) земного, воздушного и небесного миров, Пусть Он направит наши умы (к обретению дхармы, артхи, камы и мокши). Ом».

«Гаятри-вьякарана» йога Яджнавалкьи объясняет эти слова так: Тат — «тот» [Скорее всего, тат стоит в объектном падеже и согласован с вареньям и т.д. Но некоторые комментаторы считают, что вьяхрити (бхур бхувах свах) грамматически связано с остальной частью мантры, и поэтому рассматривают тат как часть генетивной конструкции, согласованной с предшествующим