АБХИШЕКА

Существует восемь ступеней развития, каждая из которых имеет свою абхишеку. Первое посвящение, шактабхишека, дается при вступлении на путь садханы. На этом этапе гуру раскрывает ученику первые тайны шакти-таттвы, отсюда название этого этапа. Ученик очищается от всех греховных и дурных шакти, или наклонностей, и обретает новую прекрасную шакти [В источниках упоминается два вида шактабхишеки — раджа и йоги. См.: Пранатошини, 254, Вамакешвара-тантра, гл. 1, Нируттара-тантра, гл. 7. О последующих этапах посвящения рассказывается в «Тантрарахасье*.]. Следующее посвящение — пур-набхишека дается на стадии выше дакшиначары, когда ученик достаточно подготовлен пурашараной и другими практиками. Здесь начинается настоящая садхана. Асаны, яма и т.д. укрепляют намерение ученика двигаться к более высоким уровням садханы.

Третий уровень очень сложен. Он начинается с крама-дикшабхишеки. На этом уровне находились Васиштха и риши Вишвамитра, который обрел брахмаджняну и стал брахманом. Получивший третье посвящение носит священный шнур на шее, как гирлянду. После различных испытаний шишья получает самраджьябхишеку и манасам-раджьябхишеку. В конце концов он добирается до высшей и самой трудной ступени, которая начинается с йога-дикшабхишеки. На начальных стадиях садхака практикует панчанга-пурасчхарану и с помощью гуру изучает панчанга-йогу, включающую пять последних частей аштанга-йоги. Ученик постоянно живет вместе с учителем и получает все наставления непосредственно от него. Когда садхака достигает определенного уровня развития, он получает пурнадикшабхишеку, а затем махапурна-дикшабхишеку (иногда ее называют вираджа-граха-набхишека). По окончании последнего этапа садхака совершает над самим собой погребальный обряд (шраддху) и пурнахути со священным шнуром и узлом на макушке. С этого момента отношений гуру-шишья больше не существует. Дальше садхака самостоятельно продвигается к осознанию, что «Я есть Он» (Со’хам). Тот, кто достиг этого состояния (дживанмукта — освобожденный, но живущий), называется парамахамса.

САДХАНА

Садхана — это «то, что позволяет обрести сиддхи», «практика», «средства к достижению цели». Она состоит из упражнений, которые тренируют и постепенно совершенствуют тело и сознание, в результате чего появляются сиддхи. Их тип и уровень зависят от степени осознания скрытой в телесной оболочке атмы. Для достижения цели используются всевозможные методы, такие как внешняя или внутренняя пуджа, изучение шастр, аскетическая практика (тапас), панча-таттва, мантра и т.п. Специфические особенности садханы зависят от цели практикующего. Очевидно, что садхана для приобретения брахмаджняны, требующая развития внутреннего контроля (шама) над буддхи, манасом и ахамкарой, внешнего контроля (дама) над десятью органами восприятия, умения различать постоянное и временное и отказа от земного мира и рая (сварга), отличается от садханы, преследующей цели низшей магии. Мужчина, практикующий садхану, называется садхака, а женщина — садхика. По своим физическим, умственным и нравственным качествам практикующие делятся на несколько категорий: мриду, мадхья, адхиматрака и адхиматрама (высшая категория, представители которой полностью овладели всеми видами йоги). Похожая классификация существует в системе каула: 1) пракрити, или обыкновенные каулы, следующие вирачаре, совершающие обряды и садхану пяти элементов; 2) мадхьяма-каулика, или средняя группа каул, представители которой выполняют ту же садхану, но их ум в большей степени обращен к медитации, знанию и самадхи; 3) высший тип каул — кауликот-тама, к которому относятся те, кто преодолел приверженность к ритуалу и сосредоточил сознание на универсальном «Я».