А теперь выслушай меня! Я расскажу о манда-ле, в которой следует поклоняться Васту-Пуруше (46).

На алтаре или на ровном месте, хорошо вымытом чистой водой, следует провести прямую линию длиной в один локоть от угла Ваю [Юго-восток.] к углу Ишаны [Северо-восток.]. Таким же образом следует провести вторую линию от угла Ишаны до угла Агни [Северо-запад.], третью линию — от угла Агни до угла Найриты [Юго-запад.] и последнюю — от угла Найриты до угла Ваю (47-48).

Эти прямые линии образуют квадратную мандалу (49).

После этого проводятся две диагонали, которые разделяют мандалу на четыре части, подобные рыбьим хвостам (50).

После этого мудрецу следует провести еще две линии — с запада на восток и с севера на юг через точку пересечения диагоналей — так, чтобы они пересекали концы рыбьих хвостов (51).

После этого рисуется еще четыре диагонали, соединяющие углы четырех внутренних квадратов, образованных этими линиями в каждом из углов мандалы (52).

Согласно этим правилам, следует раскрасить шестнадцать областей пятью разными цветами, в результате чего получается прекрасная янтра (53).

В четырех центральных областях нарисуй прекрасный лотос с четырьмя лепестками, его околоплодник должен быть желтого и красного цвета, а тычинки — красного (54).

Лепестки могут быть белыми или желтыми, а промежутки можно выкрасить в любой цвет (55).

Двенадцать областей, начиная с угла Шамбху [Демоны.], следует раскрасить четырьмя цветами — белым, желтым, черным и красным (56).

При раскрашивании участков мандалы следует двигаться направо, а при поклонении божествам в этой мандале — налево (57).

Дух Васту почитается в лотосе, а двенадцать даитьев^>2 — Капиласья и другие — в двенадцати областях, начиная с угла Ишаны (58).

Освящение огня должно происходить по правилам, предусмотренным для кушандики. После совершения приношений со всем усердием Васту-яджна завершается (59).

Таким образом, о Дэви, я описал благотворное поклонение Васту. Тот, кто совершает его, никогда не навлекает на себя опасность со стороны Васту (и его свиты) (60).

Шри Дэви сказала:

0 мой супруг, Ты описал мандалу и правила поклонения Васту, но Ты не рассказал о дхьяне. Прошу Тебя поведать о ней (61).

Шри Садашива сказал:

Я расскажу о дхьяне Васту-ракшасы, постоянное и преданное исполнение которой уничтожает все опасности. Внимай мне, о Махешани! (62).

Божество Васту-пати следует представлять четырехруким, огромным, со спутанными волосами, трехглазым, в свирепом проявлении, украшенным гирляндами и серьгами, с большим животом, длинными ушами и волосатым телом, в желтых одеждах, держащим в руках жезл, трезубец, секиру и кхатвангу [Кхатванга — посох с надетым на него черепом, считается оружием Шивы.]. Его следует изображать (красным), как восходящее солнце, и подобным богу смерти для врагов. Он сидит в позе лотоса на спине черепахи в окружении Капиласьи и других могучих спутников, вооруженных саблями и щитами (63-66).

Если возникает паника, вызванная эпидемией, опасением всеобщего бедствия, опасностью, угрожающей детям, страхом перед свирепыми зверями или ракшасами, следует сосредоточить разум на Васту и его спутников вышеописанным способом и поклоняться им, и полное спокойствие может быть достигнуто подношением семян кунжута, гхи и паясы [Крем, который обычно делается из молока, сахара, гхи и риса (без яиц). Иногда вместо риса используют другие крупы или суджи (пшеничная мука грубого помола).] (67-68).