Ессеи год готовились к своему празднику, соблюдая строжайшую ритуальную чистоту. Но вот приходит Христос с такой ватагой и оскверняет все собрание. На вопрос ессеев, зачем он наносит такие визиты, Иисус отвечал: «Не здоровые имеют нужду во враче, а больные» (Мф. 9,12); «Я послан к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15,24); «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9,13).

Многие косвенные детали указывают, что Христос не планировал вливаться в ряды ессеев и фарисеев (в ряды саддукеев он не смог бы влиться, там все было по наследству). Христос планировал создать в Израиле свою собственную группировку.

Судя по всему, это была бы четвертая группа, принадлежавшая партии пророков. Но ей нужно было свое учение, чтобы отличаться от других групп, входящих в партию пророков. Подчеркиваю, не новая религия, а новое учение в рамках иудаизма.

Иисус признает Храм, десятину, Закон и ориентир на кровь, но вместе с тем несет и ряд новых утверждений. Например, Закон говорит: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб, как он сделал повреждение на теле человека, так и ему надлежит сделать» (Левит. 24, 20). Христос говорит: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5, 38–40); «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23, 11–12).

Вместе с тем он говорит противоречивые вещи, но на них не обращают внимания. Например, он говорит: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую» (Лк. 6, 29). Но когда его самого ударяют по щеке, он реагирует не так, как учил, а иначе: «Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин.18, 22–23).

Но в целом заявления Христа вызывают интерес. Учитывая паранормальные способности, приписываемые Иисусу, интерес был просто огромный. И он с каждым днем нарастал, как снежный ком.

До своей казни Христос, посылая учеников на проповедь, напутствует их, чтобы они не ходили к людям другой крови, а шли только к своим: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в города Самарянские не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10, 5–6).

Когда он заявляет: «никого на дороге не приветствуйте» (Лк. 10, 4) — это можно объяснить экономией времени (процедура приветствия была длительной). Объяснить его националистические призывы и отказ от родни можно, если держать в голове, что он строил группировку, способную противостоять трем имеющимся. Для этого сторонники должны были отрезаться от своих старых связей и слиться в монолит, из которого уже нет пути назад. Последователь Христа должен был сжечь все мосты за собой.

Христос подает пример. Например, отказывается от родственников. Когда