Многие верующие признают, что истину через духовный опыт, чудеса и сердце не определить. Среди них распространено мнение, что от человека в этих вопросах ничего не зависит. Все решает случай и вкус. Такие люди призывают считать за истину то, что принято в их культуре. Они ориентируются на пословицу: где родился, там и пригодился.

Я опускаю источник и аргументацию подобного утверждения. Бесполезно задавать человеку вопрос, откуда он взял эту «истину»? В какой религии сказано что-то подобное? Ему просто так кажется… Но самое главное, как на практике следовать этому принципу?

Получается, кто родился в России, для того истина в православии. Кто родился в Иране, для того истина — ислам. Кто родился в племени, где люди поклоняются древесной личинке, для того истина — личинка. Ну а кому совсем не повезло и он родился на меланезийских островах, для того истина в молитвах соломенным самолетам.

У сторонников принципа «где родился, там и пригодился» нет проблем признать, что истину определяет случай. Они не видят противоречия в том, что по этой теории абсолютных истин больше одной. Пусть. Но так же они должны признать, что если бы сами родились в другом месте, то считали бы за истину утверждения, которые сегодня считают ложью. А что сегодня считают истиной, то считали бы ложью.

Такая технология определения истины сродни подкидыванию монетки. Кидающий как бы загадывает про себя: выпадет орел, буду считать истиной ислам; если решка — индуизм. Если на ребро встанет, значит, отныне истина для меня в шаманизме…

Простецы — ядро любого верующего сообщества. Они искренне верят во все, во что религии предписывают верить. Никаких фактов они знать не хотят. Анализ касающейся веры информации для простеца равносилен намерению богохульствовать. Если не намерен богохульствовать, зачем анализировать? Верить нужно, а не исследовать…

Религии живы чудовищным невежеством верующих. Это иллюстрирует ходящий по Интернету анекдот — отчет епископа в Синод о состоянии веры. Он пишет, что спросил бабушку: «Во что веруешь, Акулина?» Та в ответ: «В Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божьего». Епископ поинтересовался у Акулины: «А знаешь ли ты, за что его распяли?» Бабушка пошамкала губами, подумала и выдала: «Значит, было за что»…

Идеал религии — верующие с «простой верой» образца Акулины, которая ничего не знает и знать не хочет. При всякой опасной для ее веры ситуации прячется за авторитет своей религии и множество домашних заготовок, сочиненных на такой случай.

По этой причине ни одна религия не приветствует изучение своей истории. Ничто так не раздражают религию, как исследования, вскрывающие ее корни. Чтобы этого не допустить, вместо знаний она культивируют начетничество. Семинарские знания по уровню реальности и полезности равны драконоведению (я учился и знаю, что говорю). С таким же уровнем полезности можно было изучать историю сказочной страны и ее героев.

Религиозные знания — это или научная ловля блох, скрупулезно описывающая, кто кому чего сказал, или галопом по европам. Ключевые моменты своей истории учителя предпочитают тщательно проскакивать. Но если точнее, они их сами не видят. Все знания сводятся к запоминанию бантиков. В самые корни никто не лезет.