Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С. 11.

Там же. С. 41.

Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 110.

Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 139.

Там же. С. 29.

Там же. С 35.

Там же. С. 53.

In artibus – в искусствах (лат.).

Profanum vulgus – непосвященный народ (лат.).

Менадическая – от менад, участниц и спутниц Диониса.

Эндемический – местный, свойственный какой-либо местности.

Terminus technicus – техническое выражение (лат.).

В рус. пер.: Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. М., 1903. Т. 2. С. 446–447.

…жить с решительностью… – из стихотворения Гёте «Generalbeichte»; очевидно, восходит к «Il vivere risolutamente» Пьетро Аретино.

«Фауст», II, 873–874.

…юбилейное сочинение о Бетховене… – Имеется в виду книга Р. Вагнера «Бетховен», написанная в 1870 г.

Эзотерические учения – тайные учения, учения для посвященных.

Вагнер Р. Нюрнбергские мейстерзингеры. Акт 3. Сц. 2 //Wagner R. Die Musikdramen. München, 1978. S. 463. Пер. К. А. Свасьяна.

Inferno – подземный (лат.).

В рус. пер.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1900. Т. 1. С. 365–366.

Сакеи — вакхический праздник (от назв. племени сакеев, ныне – региональной группы в составе индонезийского народа кубу).

«К радости» Бетховена. – Имеется в виду 4-я часть 9-й симфонии Бетховена.

…«миллионы, трепетно склоняющиеся во прахе»… «Мир, чуешь ли ты своего Творца?» – из гимна «К радости» Шиллера – Бетховена.

Покрывало Майи. – В индийской мифологии покрывало Майи – покрывало иллюзорности мира, представляющего самого по себе пустоту.

Элевсин — город в Греции; выросшие из древнего земледельческого культа Элевсинские мистерии – плод высочайшего расцвета греческой народной религии.

Principium individuationis – принцип индивидуации (лат.). Принцип индивидуации у А. Шопенгауэра представляет собой основной принцип мира как представления. Это есть свойство представленности объекта, явления, феномена и заключается в том, что мир как представление дается (и соответственно подчиняется) в пространстве, времени, множественности, причинности.

Мелос — обобщенное понятие мелодического начала в музыке.

Эмиль — герой педагогического трактата Жан-Жака Руссо «Эмиль, или О воспитании», проникнутого идеями свободы и близости к природе.

…как и бытие мира… – Согласно системе А. Шопенгауэра, со взглядами которого Ницше солидаризируется и которого подчас дословно излагает, мир как воля представляет собой лишенную всяких атрибутов, а потому не-множественную (единую) мировую волю. Мир как представление, порожденный рефлексией живого существа, подчиняется закону основания (причинности), пространству, времени, материален и обладает движением.

…гения и его художественного создания… – Произведение искусства, по А. Шопенгауэру, – не плод субъективности творящего гения, но способ избавления от мира как представления. Гений – это чистое, безвольное око мира, как бы дающее пространство для проявления идей (ступеней объективации мировой воли). Цель гения и, соответственно, цель искусства – избавить от владычества мировой воли, для которой мы – лишь ничего не значащие марионетки, даруя ослабление пут мира как представления.

Архилох (2-я пол. VII в. до н. э.) – древнегреческий поэт-лирик.

Из письма Шиллера к Гёте от 18 марта 1796 г. // Гёте И. В., Шиллер Ф. Переписка: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 181.

В рус. пер.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. С. 258–259.

Perpetuum vestigium – вечный след (лат.).

«Des Knaben Wunderhorn» – «Волшебный рог мальчика». Собрание народных песен, опубликованное в начале XIX в. К. Брентано и Л. А. Арнимом.

Терпандр – греческий поэт и музыкант, живший примерно в VII в. до н. э.

Пиндар (ок. 518–442 или 438 до н. э.) – древнегреческий поэт-лирик. Ему принадлежат хоровые песнопения, культовые гимны, похвальные песни в честь победителей на Олимпийских, Дельфийских и других спортивных играх. Поэзия Пиндара отличается сложностью строфической структуры, торжественной величавостью языка и прихотливостью ассоциативных переходов.

In praxi – в действии (греч.).

Шлегель Август Вильгельм (1767–1845) – немецкий историк, литератор, критик, поэт.

Хоревт — участник хора в древнегреческой трагедии и комедии.

…встает перед ними образ Диониса. – Для удобства читателя выделим основные вехи генезиса трагедии и, соответственно, вырождения дионисического начала. Первоначальный и единственный герой трагедии и мистерий – Дионис. Это первая ступень. На этой ступени, если можно так выразиться, мировая воля, олицетворяемая через Диониса и дионисическую музыку, представлена непосредственным образом, наподобие самой низшей ступени объективации воли у А. Шопенгауэра. Хор, участники которого отождествляются с греческим богом, его спутниками, его страстями, переживающие его смерть и рождение как свои собственные, представляет уже дальнейшую ступень распада. Дальнейшее движение «деградации» таково: хор, в котором участвующие еще не дистанцируются от действия, распадается на зрителя, хор, актеров. На данной ступени уже невозможно полное «погружение» в действие, произошел раскол, можно сказать, появление «зеркал», в которых отражается единое дионисическое начало. Дальнейший распад – это комедия, когда уже само действие не воспринимается серьезно.

См.: «Фауст», I, 152–155.

…Мемноновой статуе мифа… – Имеются в виду поющие колоссы Мемнона (Египет), один из которых, по словам очевидцев, во времена расцвета эллинской цивилизации из-за трещин издавал при ветре «чарующие звуки».

Перевод А. Фета (из стихотворения Гёте «Прометей»).

Палладиум – здесь: охраняющее, гарант всякой растущей культуры.

«Фауст», I, 3982–3985.

См.: «Фауст», I, 56.

Загрей (греч. Великий Ловчий) – одно из имен Диониса.

Эпопт (от греч. созерцатель) – в греческих мистериях лицо, получившее высшую степень посвящения и допускавшееся к «созерцанию» драматических представлений, сюжетом которых служили события из жизни богов, имевшие отношение к сказаниям об учреждении мистерий.

Метемпсихоза – учение о перерождении, странствии душ.

Graeculus – презрительная кличка греков в римскую эпоху.

Гениус (греч. genius) – гений.

Пандемониум — место сборища злых духов, царство Сатаны.

См.: Платон. Ион. С. 535.

…правдивость Бога… – Имеется в виду «логический ход» в системе Декарта, когда реальность мира гарантируется тем обстоятельством, что Бог не может быть обманщиком.

Deus ex machina – бог из машины (лат.), театральный технический термин, обозначающий неожиданную внешнюю развязку; в поздней греческой трагедии таковой нередко оказывалось появление на сцене механически приспособленного бога.

См.: Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 1. С. 311.

Nus – «Ум», у Анаксагора является первопричиной универсума.

Алкивиад (ок. 450–404 до н. э.) – афинский стратег в период Пелопоннесской войны.

Фидий (ок. 490 до н. э. – ок. 430 до н. э.) – древнегреческий скульптор периода высокой классики.

Пифия — жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах.

«Фауст», I, 1607–1610.

Per defectum – от ущербности (лат.).

Геллерт Кристиан (1715–1769) – немецкий писатель.

Ancilla – служанка (лат.).

Линкей — в греческой мифологии сын Афарея, брат Идаса, участник похода аргонавтов; обладал необычайно острым зрением, мог видеть сквозь облака, землю и камни.

Мистагог – жрец, инициатор мистерий.

Sophrosyne – благоразумие, мудрость (греч.) – в общем объеме непереводимое понятие, которое А. Ф. Лосев советовал понимать как целомудрие ума.

Маевтический. – Сократ называл свое искусство помощи рождения истины «повивальным искусством», «маевтикой».

В рус. пер.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. С. 436.

В рус. пер.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. С. 436.

A priori – до опыта, первоначально (лат.).

…понятия суть universalia post rem… – Шопенгауэр называет понятие универсальностью после вещей (universalia post rem), т. е. возникающую путем абстрагирующей деятельности разума после реального мира. Универсальность в вещах (universalia in re) – это сам мир как представление. Музыке же, которая является своеобразным непосредственным репрезентантом мировой воли, A. Шопенгауэр отводит довольно почетное место – это универсальность до вещей (universalia ante rem).

Эккерман Иоганн Петер (1792–1854) – немецкий литератор, поэт, друг и секретарь Гёте, известный своими исследованиями его творчества. Главная работа Эккермана – «Разговоры с Гёте в последние годы его жизни, 1823–1832».

Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М., 1981. С. 562.

Aeternae veritates – вечные истины (лат.).

В рус. пер.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. С. 436.

Stile rappresentativo – изобразительный стиль (ит.).

Палестрина Джованни (1525–1594) – итальянский композитор.

Ян Отто (1813–1869) – немецкий филолог и археолог, автор трудов по истории музыки.

Тирс — жезл Диониса и его спутников.

Гервинус Георг Готфрид (1805–1871) – немецкий историк и литературовед, политический деятель.

Пусть внимательный друг… – Имеется в виду Р. Вагнер.

Из заключительной сцены «Тристана и Изольды» (см.: Wagner R. Die Musikdramen. S. 384. Пер. В. Коломийцева).

Из письма Гёте к Шиллеру от 9 декабря 1797 г. // Гёте И. В., Шиллер Ф. Переписка. Т. 1. С. 456.

Quidproquo – недоразумение (лат.).

Sub specie aeterni – с точки зрения вечности (лат.).

Sub specie saeculi – с точки зрения века (лат.).

Будет день, и проснется… – символический пересказ содержания «Зигфрида».

Вагнер Рихард (1813–1883) – немецкий композитор, дирижер, литературный публицист, которому Ф. Ницше и посвящает «Рождение трагедии из духа музыки». Автор таких известных опер, как «Лоэнгрин», «Парсифаль», «Тристан и Изольда», «Летучий голландец», тетралогии «Кольцо Нибелунгов» – «Золото Рейна», «Валькирия», «Зигфрид», «Гибель богов» и пр.

Необходимо указать, что шопенгауэровская воля генетически связана с кантовской системой. Можно говорить о том, что Шопенгауэр использует кантовскую схематику, о чем, кстати, говорил не раз и он сам: воля подобна вещи в себе, выстраивание мира как представления во многом подобно кантовской схеме познания и т. п.