Однажды в Иране во время царской охоты стрелой был ранен джейран. Но он не упал, а вскоре скрылся в пещере, расположенной неподалеку от скалы. Охотники бросились его догонять, но животное бесследно исчезло.
Спустя неделю в этих местах снова появились охотники. К своему несказанному удивлению они увидели на лугу возле горы джейрана с торчащей стрелой в спине, который мирно щипал траву. Охотники решили поймать джейрана. Осмотрев рану, они обнаружили в ней какое-то темное воскоподобное вещество. По-видимому, джейран вынес его из пещеры, ведь там скрылось раненое животное. Предположение оказалось верным. Обнаруженное в пещере такое же вещество они собрали и доставили во дворец мудрому царю Фаридуну, рассказав о том, что произошло на охоте.
Иранский владыка заинтересовался необычной находкой и приказал своим ученым определить состав и изучить свойства необыкновенного вещества. Вскоре царское повеление было исполнено. Тщательно осмотрев пещеру, ученые обнаружили, что из трещин в скале просачивается какая-то густая черная жидкость, образующая натеки. Они также заметили, что застывшую черную массу лижут животные и клюют птицы. И это вещество исцеляет их от болезней, хорошо заживляет раны и переломы костей.
После доклада ученых Фаридун приказал закрыть вход в пещеру большим камнем и поставить часового. Раз в год камень отодвигали и собирали накопившееся в щелях пещерных стен вещество, которое было названо мумие. Эта пещера находится на севере Ирана и называется Дороб. С тех давних пор иранское мумие стали называть доробинским.
Большой интерес вызвало загадочное вещество у ученых разных стран. Еще более 2500 лет назад древнегреческий естествоиспытатель и философ Аристотель, учитель выдающегося полководца древности Александра Македонского, подробно описал лечебные свойства мумие и рекомендовал его для лечения врожденной глухоты в смеси с желчью животного или с виноградным соком. Чтобы остановить кровотечение из носа, ученый предлагал смесь мумие с камфарой, а для устранения заикания — смазывать язык смесью мумие с медом.
Расширение сфер применения мумие народной медициной в Средней Азии и на Ближнем Востоке в IX–X веках н. э. нашло немедленный отклик у знаменитых среднеазиатских ученых-медиков. Абубакр Раби Ал-Бухарон, Мухаммед Закария Ибн Сина (Авиценна), Ахмед аль-Бируни в учебниках по медицине и медицинских трактатах рекомендовали его в качестве эффективного средства для лечения костных переломов, вывихов, заживления ран, а также при сильной головной боли, ознобах, эпилепсии, головокружениях. Авиценна прописывал мумие при укусах скорпионов. Столь же целительно его действие при отравлении алкоголем и при лечении заболеваний органов пищеварения — желудка, печени, селезенки.
Подобные рекомендации и рецепты использования мумие в качестве лекарства необычайно широкого диапазона мы находим в трудах среднеазиатских медиков XVIII и XIX веков — Мухаммеда Арзани, Мухаммеда Хусейна Ширази, Ал-Комуза Мухита, Садика Али Разави и др.
В их трактатах приводятся подробные описания смесей мумие с разными добавками, оптимальными для лечения той или иной болезни. В качестве добавок используют соки одуванчика и черники, петрушки вонючей, кислого винограда и эфирные масла растений, желчь и жир домашних животных. Так, Мухаммед Закария рекомендовал женщинам и мужчинам, страдающим бесплодием, пить мумие в смеси с морковным соком, медом, желтками яиц и соком некоторых растений, а Садик Али Разави — с розовым или персиковым маслом, а также с коровьим жиром.