Патриарх Хуа Ян, комментируя Хуэй Мин Цзина, сказал: "Это время для того, чтобы выйти из безмятежности. Если практикующий не оставит это состояние, он увязнет в духовном теле, потонет в безмятежности. Когда будут видны снег и цветы, духовность должна покинуть смертное тело, "возбужденная мыслью" войти в "Великую Пустоту — конечную цель алхимии. Кто не получил указания от опытного мастера, тот не может знать этого метода".

В: Хуэй Мин Цзин не учит методу оставления зародыша. Не научите ли вы меня этому?

О: Вы должны поднять Духовный Свет в Ли Вэне, и он начнет излучать Свет Жизненности, внутри которого будут видны "летящие снежинки" и "танцующие цветы". Это Абсолютная Пустота, принимающая форму. Хотя кажется, что там есть деятельность, но фактически это недеяние (У Вэй), и, хотя, якобы, образуются какие-то очертания, в действительности это есть сублимация Духовности как извне, так и изнутри. Один из древних Бессмертных сказал: "Форма образуется Дао (Бессмертием), и Жизнь делается Бессмертной при помощи алхимии, заключающейся в применении неограниченной (Сянь Тянь) пренатальной Жизненности для продления существования ограниченной телесной формы. Другими словами, эта неограниченная пренатальная Жизненность, являющаяся Истинной Сущностью положительного и отрицательного начал между Небом и Землей, применяется для сотворения Бессмертного зародыша, теперь уже имеющего форму". Это и есть соединение положительной Духовности с отрицательной, и это соединение производит Бессмертный зародыш. Он создается в результате соединения духовного отца и духовной матери в теле практикующего. Другими словами, соединение Истинных положительного и отрицательного начал. Постнатальный человеческий зародыш, созданный путем половой связи отца и матери, требует 10 лунных месяцев, чтобы сделаться младенцем, плодом Жизненных сил родителей. Подобным же образом Бессмертный зародыш, получающийся от соединения положительной и отрицательной Жизненностей в собственном теле практикующего, также требует 10 месяцев для собственного завершения (по-китайски возраст исчисляется с первого дня зачатия). Когда становятся видны "цветы, падающие беспорядочно с неба", тогда практикующий должен применить метод "возбуждения мысли", чтобы сделать скачок в Великую Пустоту, и он выйдет из Бессмертного зародыша. Когда Свет Основной Сущности соединится со Светом Вечной Жизни, тогда зародыш примет форму самого практикующего, которая создана духовными отцом и матерью, то есть положительной и отрицательной Жизненностями в его собственном теле. Другими словами, это является соединением положительной и отрицательной Духовностей, которые создают его Истинную Духовность и которая, в свою очередь, может преобразовать его телесное "я" в пар, который затем может собраться, чтобы принять форму. Это пренатальная Жизненность в пренатальном состоянии, которая фактически является целиком положительной Жизненностью, или положительной Духовностью, созданной пятью типами глаз (см. ниже) и шестью трансцендентальными способностями. Он виден другим, может говорить с ними, брать предметы и имеет те же черты, как и его собственное тело. Отрицательная Духовность, видимая практикующему, когда он закрывает глаза, создается первыми пятью трансцендентальными способностями и является отрицательным духовным дыханием, которое видит других, но не видимо для них, не может говорить с ними, не может брать предметы и поэтому является смертным, в то время как положительная Духовность имеет Бессмертную Жизнь и существует выше рождения и смерти. Бели Небесный Затвор, или Отверстие Брамы на верхушке головы (Мяэ Мэнь — Сокровенные Врата) не открыто, то положительная Духовность не выйдет из тела, и практикующий так и остается ограниченным человеком, потому что он не встретил опытного мастера. Поэтому я призываю всех учащихся обратиться к ученым мастерам за устным объяснением метода для выхода в Великую Пустоту. Все мои ученики знают этот метод. Поэтому я советую практикующим обратиться к ним за устными указаниями.