Надо отметить, что в ямной, среднестоговской и хвалынской культуре (на Волге) есть и небольшая доля погребений с захоронениями «сидя» или «на корточках», и в Притоболье есть такие же, но мало. Ориентировка – опять в северный сектор, на север, северо-запад, северо-восток. И тоже засыпаны охрой.
Напомним, что в культуре колоколовидных кубков костяк (R1b) был ориентирован головой на север, но лежал в скорченном виде на левом боку. Аналогичные скорченные захоронения нашли и в Притоболье – например, погребенный мужчина, европеоид, находился в скорченном положении на левом боку головой на восток (Вохменцев). Аналоги этому есть в энеолитических культурах на Енисее, в Повольжье, Поднепровье, и опять же в Притоболье.
Смысл помещения здесь описания положений костяков в погребениях от Южной Сибири до Днепра состоит в том, чтобы дать еще одну «координату» признаков древней миграции эрбинов во времени и по территориям, и совместить ее с предполагаемой миграцией дене-кавказских языков. Прежде чем переходить к Кавказу, остановимся еще на одной важной археологической культуре Северного Казахстана – ботайской.
По современным данным именно там 5500 лет назад была приручена лошадь (Archaeology, Jan-Feb 2010). Помимо ботайской культуры с датировкой 5700–5100 лет назад (наиболее вероятно, гаплогруппы R1b, поскольку носители R1a в тех местах появились только полторы-две тысячи лет спустя), там была обнаружена стоянка с датировкой 3200–2900 лет назад. Это уже возможны «индоевропейские» R1a, причем после ухода своей частью в Индию, то есть, вероятно, скифы. Хотя могли быть и тюркоязычные R1b. Археологи, естественно, в такие особенности не вникали. Они просто отметили, что вторая стоянка была в бронзовом веке.
В археологии принимается, что ботайская культура произошла от суртандинской (в Притоболье). Но, как это часто бывает в исторических науках, как только за проверку интерпретаций берется вдумчивый исследователь, картина рассыпается как карточный домик. Вот что пишет о ботайской культуре С.В. Захаров (в Вестнике археологии, антропологии и этнографии, 2010, в статье «К вопросу о происхождении ботайской культуры»): «Существуют разнобой и противоречивость во взглядах на эту проблему. Практически все высказанные по ней мнения декларативны и не подкреплены конкретными фактологическими исследованиями. Специального исследования проблемы не проводилось. Отдельные аналогии материалам ботайской культуры, выявленные за пределами Урало-Казахстанского региона, заставляют усомниться в ее автохтонности».
Собственно, об этом и практически вся настоящая глава. Нет и не может быть, строго говоря, никакой «автохтонности», люди всегда откуда-то пришли. «Автохтонность» означает, что вопрос о происхождении популяций, племен, археологических культур заметается под ковер, и авторы концепций об «автохтонности» часто расписываются в своей неспособности и в своем нежелании исследовать древнюю историю.
Как мы и пишем здесь, все упомянутые культуры – весьма вероятные продукты миграции носителей гаплогруппы R1b на протяжении не менее 10 тысяч лет, и мы в целом знаем, откуда эти носители появились до тех времен. Мы ставим целью реконструкцию картины миграций людей и языков, начиная не менее чем с 60 тысяч лет назад (Klyosov and Rozhanskii, 2012). Вполне возможно, что ботайская культура отпочковалась от суртандинской, та, например, от маханджарской, та берет свое начало на Алтае, или в целом в Южной Сибири, куда пришли мигранты гаплогруппы Р не менее 40 тысяч лет назад, а вот откуда они пришли – мы пока не знаем. Но называть гаплогруппу Р «автохтонной» в Сибири у нас нет никаких оснований, да это и не так. Есть вероятность, что гаплогруппа Р пришла на восток с Русской равнины, или из Европы, или из Леванта, но оснований выделить что-то одно из этого пока нет.