П.: «Нет».
А. М.: «Сейчас посмотрим прошлое твоего детства, А. Помимо борьбы с матерью, основанной на диалектике агрессивности и в конечном итоге завершенной негативной психологией, существуют другие способы оказаться в сетях детства. Например, в чем-то, что носит сексуальный характер. Не столько секс приносит вред, сколько тот способ, через который сознание видит произошедший в детстве сексуальный факт. Относительно секса что ты, А., помнишь из детства? До двенадцати или в двенадцать лет? Первые образы? Первые эмоции?».
А.: «Мои эмоции? После двенадцати лет были сексуальные контакты с друзьями и подругами».
А. М.: «Нет, не это. Помнишь тяжелый факт, произошедший с тобой?».
А.: «Сексуальный? Нет».
А. М.: «Аборт?».
А.: «Ах, аборт. Да».
А. М.: «Сколько лет тебе было?»
А.: «Еще не было девятнадцати».
А. М.: «Сейчас я стремлюсь отрезать “Сверх-Я” и подхожу к ключевому пункту. Не аборт сам по себе и не тот мужчина, с которым ты занималась сексом… Кто был тот человек, что делал тебе аборт?».
А.: «Медсестра».
А. М.: «Какого она была типа?»
А.: «Это была пожилая женщина. Помню, она нашла способ убедить меня сделать аборт, так как я не хотела, боялась, но затем решилась. Впоследствии я прошла курс психотерапии, чтобы преодолеть тот оставшийся страх. В итоге мне это удалось».
А. М.: «Попрошу вмешаться Л., потому что она психотерапевт и хорошо знает психологию Бразилии. Из того, что ты услышала и как она говорила, какое техническое, психологическое заключение ты можешь сделать?».
Л.: «Она говорит так, будто не пережила этот факт, он еще остался нетронутым».
А. М.: «Можешь объяснить, каким образом происходит этот феномен? Человек сохраняет факт, говоря при этом, что помнит и даже преодолел его… К тому же она сказала, что прошла курс психотерапии. По-твоему, М., она его преодолела? Судя по тому, как ты на нее смотрел, когда она говорила, эта женщина тебе понравилась?».
М.: «Я испытал удовлетворение».
А. М.: «Конечно, удовлетворение такого типа возникает тогда, когда мужчина может войти в интимность истории жизни женщины.
Проблема в том, А., что ты выстроила удовольствие для “Сверх-Я” на факте, который еще сейчас находится внутри и, словно кот когтями, в кровь царапает тебя. На уровне динамики этот факт остается принципом, началом комплекса и вредит чистоте твоего онто Ин-се, однако ты все еще хранишь его, прикрываясь формой рационализации (такое поведение получило название комплекса рационализации или рациональной сублимации). Недостаточно сказать: “Хорошо, это произошло, на этот раз я выбрала так”. Я могу выбирать в истории, но не в том, что является интенциональностью природы. Произошло совсем другое: очень молодая девушка любит со всем своим энтузиазмом и своими идеалами, но человек был выбран ошибочно, следовательно, от эмоциональной возвышенности любви рождается то, что накладывает на нее вину перед лицом всего общества. И она, совершенная, очень красивая девушка, идеальная суперженщина, вдруг обнаруживает перед раздвинутыми ногами старуху, которая ее исследует и говорит, что она была просто “грязной потаскухой”. Это та рана, из-за которой в ней до сих пор живет выстроенная ею же самой вина, и, чтобы прикрыть ее, она сохраняет двойственность своей личности. Итак, вред для нее состоит в том факте, что из-за идеала, из-за страсти она оказалась перед лицом горького “Сверх-Я” старой женщины, которая убила ее душу: во имя внешнего факта был уничтожен первоначальный родник ее души. Каковы должны быть ее шаги? В одиночку вернуться в себя, со всей полнотой, в глубине самой себя заново, со всеми эмоциями пережить все то, что произошло, и испить эту чашу до дна при полном осознании, не заключая, что “я это выбрала”. Ты совсем ничего не выбирала! Ты была обусловлена, тебе так предписали, и ты не можешь называть выбором то, что пережила как навязывание и деструкцию. Следовательно, нужна покорность и глубочайшая любовь к себе, выплачься, и затем душа, жизнь Ин-се все заново возьмет в свои руки.