в. Пришествие будет видимым. Данное утверждение тесно связано с предыдущим. Можно сказать, что, если пришествие Господа будет физическим, оно также будет и видимым. По идее, это кажется само собой разумеющимся, но русселиты (свидетели Иеговы) так не считают. Они утверждают, что пришествие Христа и установление тысячелетнего царства невидимо состоялись в 1874 году и что Христос пришел в силе в 1914 году, чтобы забрать церковь и ниспровергнуть царства мира. Когда 1914 год прошел, а Христос не явился, они стали искать способ разрешения этой проблемы и выдвинули удобную теорию о том, что Он скрывался, потому что люди не проявляют достаточного покаяния. То есть Христос приходил, но приходил невидимо. Писание, однако, не позволяет нам сомневаться относительно того, что пришествие Господа будет видимым. Об этом свидетельствуют многие отрывки, например: Мтф. 24:30; 26:64; Мр. 13:26; Лк. 21:27; Деян. 1:11; Кол. 3:4; Тит. 2:13; Евр. 9:28; Откр. 1:7.

г. Пришествие будет внезапным. Хотя в Библии, с одной стороны, говорится, что перед пришествием Господа будет несколько знамений, с другой стороны, в ней так же ясно говорится, что пришествие будет внезапным, неожиданным и застанет людей врасплох (Мтф. 24:37–44; 25:1–12; Мр. 13:33–37; 1 Фес. 5:2–3; Откр. 3:3; 16:15). Одно другому совершенно не противоречит, потому что предсказанные знамения не предусматривают предсказание точного времени. Пророки указывали на определенные знамения, которые должны были предшествовать первому пришествию Христа, однако Его пришествие многих застало врасплох. Большинство людей вообще не обратило внимания на знамения. В Библии говорится, что мера удивления второму пришествию Христа будет обратно пропорциональна мере бдительности.

д. Пришествие будет славным и триумфальным. Второе пришествие Христа, хотя и будет пришествием личным, физическим и видимым, все же будет очень отличаться от Его первого пришествия. Он придет не в теле уничижения, а в прославленном теле и царском убранстве (Евр. 9:28). Его колесницей будут облака небесные (Мтф. 24:30), телохранителями — ангелы (2 Фес. 1:7), вестниками — архангелы (1 Фес. 4:16), а славной свитой — святые Божьи (1 Фес. 3:13; 2 Фес. 1:10). Он придет как Царь царей и Господь господствующих, восторжествовав над всеми силами зла, повергнув под Свои ноги всех врагов (1 Кор. 15:25; Откр. 19:11–16).

3. Цель второго пришествия. Христос придет в конце мира с целью установить грядущий век, вечное положение вещей, и Он это сделает, начиная и завершая два великих события, а именно воскрешение мертвых и последний суд (Мтф. 13:49–50; 16:27; 24:3; 25:14–46; Лк. 9:26; 19:15, 26, 27; Ин. 5:25–29; Деян. 17:31; Рим. 2:3–16; 1 Кор. 4:5; 15:23; 2 Кор. 5:10; Фил. 3:20–21; 1 Фес. 4:13–17; 2 Фес. 1:7–10; 2:7–8; 2 Тим. 4:1, 8; 2 Пет. 3:10–13; Иуд. 14–15; Откр. 20:11–15; 22:12). В обычном изложении Писания, как уже подразумевалось выше, конец мира, день Господень, физическое воскресение умерших и последний суд совпадают по времени. Этот великий поворотный момент также принесет с собой уничтожение всех злых сил, враждебных Царству Божьему (2 Фес. 2:8; Откр. 20:14). Вряд ли кто-то стал бы читать эти отрывки иначе, если некоторые богословы не сделали Откр. 20:1–6 стандартом, по которому нужно толковать весь остальной Новый Завет. Согласно премилленариям, второе пришествие Христа в первую очередь будет служить цели установления видимого царствования Христа и Его святых на земле и инициирования подлинного дня спасения для мира. Это будет подразумевать восхищение церкви, воскресение праведных, брак Агнца и суды над врагами Божьими. Но другие воскресения и суды будут следовать с разными интервалами, а последнее воскресение и последний суд от второго пришествия будет отделять тысяча лет. Возражения этому взгляду частично излагались выше, а частично будут упоминаться в следующих главах.